習(xí)近平要有效解決兩代領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有解決的重大問(wèn)題，不能重復(fù)兩人已經(jīng)采取的方式方法，只能自創(chuàng)新路，要在毛澤東和鄧小平的思想理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)革命理論向執(zhí)政理論的突破，才有可能破解中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的新情況、新問(wèn)題、新矛盾。毛澤東是在中國(guó)這樣的文化和社會(huì)環(huán)境中，運(yùn)用從西方引進(jìn)的馬克思主義先進(jìn)理論完成中國(guó)革命的實(shí)際，鄧小平是在發(fā)現(xiàn)我們以往發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探索前進(jìn)道路，也就是仍然是在中國(guó)的特定環(huán)境中進(jìn)行。習(xí)近平不可能再在這樣的環(huán)境中前進(jìn)，他要超出中國(guó)以往積累的經(jīng)驗(yàn)范疇，不僅僅要考慮中國(guó)怎么發(fā)展，而且要考慮中國(guó)和世界怎樣在互動(dòng)中發(fā)展、甚至中國(guó)能否為世界探索一個(gè)更好的發(fā)展道路的問(wèn)題。換句話說(shuō)，毛澤東時(shí)代僅僅以批判和否定西方，就可以保證自己的合法性、先進(jìn)性，而今國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治生態(tài)與民眾的觀念和思維已經(jīng)走出很遠(yuǎn)，僅僅是否定顯然無(wú)法說(shuō)服人，無(wú)法贏得更多追隨者，習(xí)近平必須通過(guò)創(chuàng)造科學(xué)理論，并且是內(nèi)生的理論為全社會(huì)找到共識(shí)，否則“左”右之爭(zhēng)將永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。以中國(guó)參與世界規(guī)則制訂為例，毛澤東時(shí)代搞了“三個(gè)世界劃分”，鄧小平時(shí)代搞了個(gè)“南南關(guān)系、南北關(guān)系”，二者有差異，但都取決于二元政治觀。在冷戰(zhàn)結(jié)束、世界政治生態(tài)發(fā)生巨大變化的今天，我們必須創(chuàng)新外交理論和國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，這決定于政治觀是否取得突破性進(jìn)展。

　“四個(gè)全面”蘊(yùn)含的新政治觀

　 習(xí)近平的執(zhí)政方略是“四個(gè)全面”，執(zhí)政理念則是“新常態(tài)”，新政治觀就蘊(yùn)含于其中。因此，我們分析其新政治觀必須弄清“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵和政治品質(zhì)。

　　“全面建成小康社會(huì)”背后的政治品格和價(jià)值追求。確立什么樣的國(guó)家和社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，反映的是執(zhí)政集團(tuán)的政治理想和執(zhí)政理念，影響的是社會(huì)各階層的利益，這也是政黨高舉的旗幟和奮斗目標(biāo)影響追隨者的重要原因，同時(shí)是接受人民群眾評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的尺度。代表小部分人的利益必是小眾黨，代表大多數(shù)人的利益才敢言是最廣大人民利益的代表。政黨代表的階級(jí)利益不是一成不變的，它注定隨著政治生態(tài)的變化與政黨主導(dǎo)者的政治理念與政治設(shè)計(jì)處于變化之中。很多政黨在發(fā)展強(qiáng)大以后會(huì)發(fā)生蛻變，比如蘇共后期就蛻變?yōu)槔�益集團(tuán)，國(guó)民黨之所以由號(hào)稱世界四大政黨到衰敗，也和它由為人民大眾利益而奮斗蛻變?yōu)椤八拇蠹易濉钡睦�益代表有關(guān)。然而，蛻變后的國(guó)民黨只能依賴自己的利益集團(tuán)，脫離了這個(gè)集團(tuán)就會(huì)迅速走向滅亡，所以，國(guó)民黨不是不知道水能載舟也能覆舟的道理，但政治落后制約著其前進(jìn)方向和道路。

　　所以，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，確立發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，很重要的是保持自己的政治品質(zhì)，堅(jiān)守政治倫理，力避背叛自己的宗旨。從這個(gè)意義上講，“全面建成小康社會(huì)”與鄧小平及其后來(lái)確立的“全面建設(shè)小康社會(huì)”存在一些差異。建成作為一種方略，作為習(xí)近平的政治觀表現(xiàn)出來(lái)，其內(nèi)涵之豐富、意義之重大必是我們需要深刻把握的。