如果我們把文學(xué)視為一切藝術(shù)的母體，那么，承載時代風(fēng)貌的重任勢必落在文學(xué)作品的肩上，然而是不是引領(lǐng)了一個時代的風(fēng)尚呢？就像時代風(fēng)貌的反映一樣，廣域場景的答案是無法給出的，就文學(xué)永遠(yuǎn)是一個原創(chuàng)的旅程而言，與其期許文學(xué)應(yīng)該是什么樣，也許審視一下目前的文學(xué)影像可能更有現(xiàn)實的意義。

　　在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的路口，過去的一年里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊火爆，新近的財富榜單繼續(xù)保持升勢，在財富概念的背后，靜觀的人可以看到小說點擊量的攀升，對此，當(dāng)然可以認(rèn)為是小說讀者的增加，然而在精英視野里，這并不是樂觀的景象。從莎士比亞或者說《紅樓夢》以來，文學(xué)作品呆板的類型化人物和性格終于被個性化的復(fù)雜心理和現(xiàn)實社會的人文思考所取代，想不到如今在網(wǎng)絡(luò)里重出江湖，而居然受眾廣泛，這不是進(jìn)步。在這一年，網(wǎng)絡(luò)作協(xié)走上發(fā)展之路，但網(wǎng)絡(luò)小說中機(jī)械的角色依舊橫行，如像《小時代》電影延續(xù)下來的幼稚情緒。人心、社會，在今天即使沒有更復(fù)雜，但絕沒有趨向更單純，“網(wǎng)絡(luò)思維”的年青一代習(xí)慣了虛擬游戲的任性，他們真的不知道現(xiàn)實社會沒有“復(fù)活”的機(jī)會嗎？文學(xué)作品引導(dǎo)后生認(rèn)識社會、人際關(guān)系的啟蒙意義是如何弱化的？或者說怎么會步入逐漸消失的境地？誰會思考？誰在思考？

　　理想不是作為秩序被構(gòu)建起來的，也不可能基于秩序的規(guī)范得到重建，無論是關(guān)涉社會中的地位，還是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，理想都不是一種行為規(guī)范，雖然人們可以將之看作促成行為規(guī)范的推力。傳統(tǒng)意義上，文學(xué)作品應(yīng)該都出自夢工場，詩人的自殺卻似乎在告訴我們，“人類靈魂的工程師”有些接近匠人的工具理論，自殺不是厭世至少也是逃避。無論是因為理想的破滅還是其他原因，我們都應(yīng)該為這一年三個自殺的詩人感到惋惜。但是現(xiàn)實生活的趨避者，是擔(dān)不起重任的，那些“魯迅文學(xué)獎”旗下吵嚷著得票多少的投票者和競爭者不也是如此嗎？當(dāng)評審者和被評審者都忘掉榮譽(yù)的時候，“夢工場”和集市有多大的區(qū)別呢？

　　這一年馬爾克斯走了，這個被認(rèn)為對中國文學(xué)影響最大的人留下一個疑問，為什么是他而不是人們曾經(jīng)趨之若鶩幾十年的蘇俄文學(xué)？如果說是霧霾使我們不敢想象安德烈孤寂地躺在山坡與靜夜的星空相伴（《戰(zhàn)爭與和平》），那么在《靜靜的頓河》面前，中國不識字的“格里高利”們卻諳熟宏大的思想，甚至出現(xiàn)拿槍都手抖的農(nóng)民消滅幾十個日寇的神劇，確實有些吊詭。魔幻成了很多人逃避的堂皇理由，我并不認(rèn)為個人夢幻中鄉(xiāng)野的胡思亂想可以拯救當(dāng)代的青年，中國也不是頒獎老外臆想的那樣。玄幻小說的確幼稚，但那只是消遣，“逃避”的故事不是更頹廢嗎？好在還有巴金，在他誕辰110周年的日子里，人們?nèi)匀浑y以忘記他。

　　虛構(gòu)也好，寫實也罷，大家都同意文學(xué)源于生活，就像打工文學(xué)，現(xiàn)實場景的生動描寫和真切感悟非親歷不能夠，大約也正是因為這樣的原因，在“圈子”里，打工文學(xué)獲得了應(yīng)有的榮譽(yù)。遺憾的是，同以往一樣，過去的一年中，以打工者為主體的文化實踐活動感覺在描述自身訴求的同時，仿佛仍缺少一點宏觀的思考和廣域的視界。一個群體自身的意識在文化上的自我關(guān)注是必然的，尤其是在被流行文化或者說主流文化忽視的情況下。然而，一些時候自我關(guān)注難免附帶“自我隔離”的傾向，這多少有些讓人擔(dān)憂。日漸成熟的打工文學(xué)是否應(yīng)該把打工群體置入整個社會環(huán)境中來描述呢？文化上的自我實現(xiàn)、自我教育，必須融入社會和城市的文化環(huán)境。

　　置身經(jīng)濟(jì)社會，終歸還是要說到錢的事兒。稿費終于在年內(nèi)漲了，有高興的作者，也有不滿足的。我是比較孤陋寡聞了，不知道有沒有稿費催生的傳世杰作，知道的言語一聲，我很想知道。