黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記的重要論斷啟示我們，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族，在新的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。伴隨這一人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的探索，致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是蘊(yùn)含其中不可或缺的重大思想理論創(chuàng)新成果。

　　致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，緊扣改革開放以來(lái)黨的全部理論實(shí)踐主題，為新的發(fā)展階段提供了重要的認(rèn)識(shí)論和方法論

　　回顧改革開放波瀾壯闊的歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義始終是我們黨全部的理論和實(shí)踐主題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣主題，堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步提出關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和正確處理市場(chǎng)與政府關(guān)系的重要理論，做出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷，強(qiáng)調(diào)牢固樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念等，創(chuàng)造性地拓展了當(dāng)代馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新視野，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新內(nèi)涵，打下了新發(fā)展階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

　　致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的創(chuàng)新成果，為新發(fā)展階段的偉大實(shí)踐提供了重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想，致力于以人民為主體的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和人與自然和諧共生的永續(xù)發(fā)展。在制度建設(shè)上，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的新特征，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，不斷完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。在改革方向上，堅(jiān)持辯證法和兩點(diǎn)論，聚焦社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，重點(diǎn)在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫。在對(duì)外開放上，積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，破解世界發(fā)展的難題與挑戰(zhàn)。這些重要理論創(chuàng)新成果，不斷激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義日益強(qiáng)大的生機(jī)與活力，引領(lǐng)中華民族在由富變強(qiáng)的征程中砥礪前行。

　　致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深入剖析中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展指明了方向

　　上世紀(jì)60年代至70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)羅斯托在考察世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，提出《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段》《政治和成長(zhǎng)階段》等重要著述，曾被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)邁向現(xiàn)代化的重要理論之一。進(jìn)入本世紀(jì)，世界銀行在《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2006）》中提出“中等收入陷阱”現(xiàn)象后，這種理論已無(wú)法解釋經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中新的困擾。

　　“明者因時(shí)而變，知者隨世而制�！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深入剖析我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)過(guò)程中新狀態(tài)、新格局、新階段不斷形成的客觀規(guī)律，明確提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是這個(gè)長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)階段。他說(shuō)，新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：增長(zhǎng)速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這些變化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程。關(guān)于新常態(tài)的重大判斷，準(zhǔn)確概括了中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的階段性特征，揭示了我國(guó)從中等收入向高收入階段邁進(jìn)必須遵循的客觀規(guī)律，為我們這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家如何跨越“中等收入陷阱”成功邁向現(xiàn)代化，給出了有針對(duì)性的解決方案。

　　不僅如此，致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還把如何解決好人與自然和諧共生，作為發(fā)展的重要理念和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。習(xí)近平總書記立足馬克思主義經(jīng)典學(xué)說(shuō)，深入剖析世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中人與自然的共生關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山；決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。面向國(guó)際社會(huì)，他更加明確地提出：“我們要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。”致力于推動(dòng)自然資本保值增值的綠色理念，指明了人類永續(xù)發(fā)展的方向與未來(lái)。

　　致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，聚焦決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)的創(chuàng)新能力，為中華民族偉大復(fù)興注入不竭的動(dòng)力之源

　　當(dāng)今世界，各主要國(guó)家加大戰(zhàn)略性創(chuàng)新資源的爭(zhēng)奪，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成為新一輪引領(lǐng)發(fā)展的大勢(shì)和主流。從歷史上看，把創(chuàng)新作為一種理論加以研究，可追溯到熊彼特1912年提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。他認(rèn)為，發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它是內(nèi)部自行發(fā)生變化的結(jié)果。這種內(nèi)部自生變化，源于包括技術(shù)應(yīng)用在內(nèi)的生產(chǎn)要素特定組合產(chǎn)生的新生產(chǎn)方式，即創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)這種“創(chuàng)新組合”的主體是企業(yè)家。不過(guò)，熊彼特所說(shuō)的“企業(yè)家”并非泛指所有企業(yè)老板和職業(yè)經(jīng)理人，而是有意愿有能力推動(dòng)“創(chuàng)新組合”的特殊群體。然而，經(jīng)過(guò)百年歷史演進(jìn)，創(chuàng)新已成為復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，既有熊彼特理論的影子，又大大超出他的范疇。

　　習(xí)近平總書記敏銳地察覺(jué)到，一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)�；趯�(duì)近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的深入分析與改革開放實(shí)踐的深刻總結(jié)，他做出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”的重要論斷，提出把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，從而為我們有效應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力、牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，找到了治本之策。

　　把創(chuàng)新作為推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，對(duì)于我們這個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，絕非照搬原有理論和國(guó)外模式那么簡(jiǎn)單，創(chuàng)新主體更不能只局限于推動(dòng)“創(chuàng)新組合”的企業(yè)家群體的狹義范圍，而要在充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)上下功夫。只有不斷解放人的思想，把創(chuàng)新作為全體人民共同參與的偉大事業(yè)，才能使創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；只有堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，才能持續(xù)培育發(fā)展新動(dòng)力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。習(xí)近平總書記從關(guān)乎國(guó)家和民族前途命運(yùn)的高度，賦予創(chuàng)新理論新的內(nèi)涵，為中華民族偉大復(fù)興注入不竭的動(dòng)力之源。

　　致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，謀求人類共同發(fā)展的“最大公約數(shù)”，積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代新潮流

　　面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代潮流謀劃未來(lái)發(fā)展，是一個(gè)必須直面的重大理論課題，也是一道充滿矛盾、風(fēng)險(xiǎn)和博弈的世紀(jì)難題。如何在理論和實(shí)踐中回答好這一命題，考驗(yàn)著我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧與能力。

　　回望歷史，經(jīng)濟(jì)全球化概念的提出，雖始于上世紀(jì)80年代中期，但起源卻可追溯到資本主義早期殖民擴(kuò)張時(shí)期。19世紀(jì)中葉，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！笔澜缡袌�(chǎng)即可被看作經(jīng)濟(jì)全球化的雛形。他還提到，“世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展”。由此可見，隨著市場(chǎng)空間的擴(kuò)大，相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展隨之呈現(xiàn)倍增效應(yīng)。這就是從世界市場(chǎng)向經(jīng)濟(jì)全球化演進(jìn)的初始動(dòng)力。然而，從世界市場(chǎng)到經(jīng)濟(jì)全球化卻經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。直到“冷戰(zhàn)”結(jié)束，東西方兩大陣營(yíng)對(duì)立格局瓦解，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程才迅速加快。

　　面對(duì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的西方國(guó)家，我們大膽開放、走向世界，與資本主義既競(jìng)爭(zhēng)又合作，充分利用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)，壯大自身實(shí)力。時(shí)至今日，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率已達(dá)30%以上，超過(guò)美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之源和穩(wěn)定之錨。實(shí)踐表明，開放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一時(shí)陣痛，但必將換來(lái)新生。

　　聚焦現(xiàn)實(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工格局一直處于變化之中。經(jīng)濟(jì)全球化初期，產(chǎn)業(yè)分工呈現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)梯次轉(zhuǎn)移的“雁陣式”特征。改革開放之初，我國(guó)沿海地區(qū)快速發(fā)展，主要得益于這種機(jī)遇。上世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家在全球推進(jìn)新產(chǎn)業(yè)分工格局，基于資源稟賦特點(diǎn)和比較優(yōu)勢(shì)的價(jià)值鏈分工模式大行其道。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，發(fā)達(dá)國(guó)家反思價(jià)值鏈分工導(dǎo)致本土經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)“空心化”的缺陷，紛紛進(jìn)行“再工業(yè)化”，刺激本國(guó)制造業(yè)回流，吸引外國(guó)制造業(yè)進(jìn)入，各種形式的貿(mào)易保護(hù)主義隨之抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程被迫放緩。

　　從經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手蛻變?yōu)樵O(shè)置市場(chǎng)門檻的“守門員”，發(fā)達(dá)國(guó)家的角色逆轉(zhuǎn)，是資本主義固有矛盾所決定的。馬克思曾經(jīng)指出，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。同樣原理，經(jīng)濟(jì)全球化孕育著人類普惠發(fā)展的共同追求，與任何民粹思維和貿(mào)易保護(hù)行為都是相互悖逆的。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平總書記引領(lǐng)時(shí)代潮流之先，謀求人類發(fā)展“最大公約數(shù)”，前瞻性地提出“一帶一路”重大倡議。這一源自中國(guó)、屬于世界的創(chuàng)舉，以“人類命運(yùn)共同體”為理想，以平等、開放、包容、合作、共享為理念，超越以往國(guó)際貿(mào)易學(xué)說(shuō)偏狹的思維，為破解世界經(jīng)濟(jì)矛盾與難題，提供了充滿“中國(guó)智慧”的“中國(guó)方案”。實(shí)踐中，中國(guó)積極參與全球治理，力促各國(guó)政策溝通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，成為推動(dòng)全球貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手。在共商、共建、共享原則推動(dòng)下，不斷為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入新的動(dòng)力。

　　理論思維的起點(diǎn)，決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。致力于中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足中國(guó)、面向世界，為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)提供了強(qiáng)大理論支撐。展望未來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，偉大中國(guó)必將會(huì)以更加輝煌的成就，續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的光輝篇章。