《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》一書已出版發(fā)行。深入學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平總書記有關(guān)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要論述，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的“人民、人類和人文”三大思想精髓，對指導(dǎo)我國社會主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度建設(shè)，意義重大、影響深遠(yuǎn)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理啟示我們，對于我國這樣一個世界上最大的發(fā)展中國家來說，如何讓有限的資源實(shí)現(xiàn)有效配置，是解決諸多矛盾與問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。新時期社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既面臨過去遺留的諸多問題，又包含新常態(tài)的階段性新特征。我們的肩上，更承擔(dān)著重大而艱巨的任務(wù)，既要確�！靶】德飞弦粋�都不能掉隊(duì)”，又要大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展……究竟應(yīng)以怎樣的發(fā)展理念為指導(dǎo)，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段加速前進(jìn)？習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要論述，不僅系統(tǒng)深刻地回答了這些重大理論與實(shí)踐問題，而且貫穿了以人民為中心、以人類為關(guān)照、以人文情懷為旨?xì)w的思想脈絡(luò)，從而把有限資源實(shí)現(xiàn)有效配置的基本原理提升到更高境界，成為引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想與行動指南。

　　堅(jiān)持以人民為中心的共享發(fā)展，是我們與資本主義“以資為本”價(jià)值取向的根本區(qū)別，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循的逐利原理，人與其他生產(chǎn)要素統(tǒng)統(tǒng)被化為資本，并以此作為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的根本力量。然而，現(xiàn)實(shí)中大量影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)因素特別是人的因素，并非全靠資本就能解決。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理告訴我們，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。只有把人的因素放在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中心，才能廓清社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終緊扣人類生存與發(fā)展這一核心命題，堅(jiān)定不移把“人民對美好生活的向往”，作為黨和政府的奮斗目標(biāo)；以超乎尋常的膽略與勇氣堅(jiān)持全面深化改革，不斷作出更加公平有效的制度安排，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑更加相互適應(yīng)，從而保障全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、更強(qiáng)的凝聚力。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，說到底，就是把發(fā)展動力、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展成果統(tǒng)一于全體人民的主體地位之中。中國特色社會主義的本質(zhì)要求與資本主義“以資為本”在動機(jī)、目的與價(jià)值追求上的根本差異，就在于此。為政之道，須以順民心、厚民生為本。

　　積極推進(jìn)新時期社會主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，一切部署與行動都要緊緊圍繞人民這個中心加以展開，時刻緊繃“群眾利益無小事”這根弦。

　　堅(jiān)持以人類共同命運(yùn)為關(guān)照謀劃中國發(fā)展的歷史方位，體現(xiàn)了我們在經(jīng)濟(jì)全球化時代的使命與擔(dān)當(dāng)，與近代以來西方主導(dǎo)的自由貿(mào)易與全球市場開放進(jìn)程形成鮮明反差。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度加以觀察，不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序始終是農(nóng)業(yè)國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與發(fā)展中國家擺脫貧困、走向富裕的桎梏與瓶頸。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·阿瑟·劉易斯在《國際經(jīng)濟(jì)秩序的演化》一書中對此曾有經(jīng)典概括。歷史是一面鏡子。18世紀(jì)、19世紀(jì)，以英國為代表的早期工業(yè)化國家，在倡導(dǎo)自由競爭理念和拓展全球市場的同時，也給自己留下了極不光彩的殖民掠奪的時代烙印。二戰(zhàn)以后，世界頭號強(qiáng)國美國主導(dǎo)的國際秩序與世紀(jì)之交興起的經(jīng)濟(jì)全球化潮流，把推進(jìn)市場化與強(qiáng)勢推銷“美國式普世價(jià)值”緊緊綁在一起，埋下種族沖突與戰(zhàn)亂的隱患，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的困擾。進(jìn)入21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化遇到波折、人類面臨“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際，習(xí)近平主席著眼于在全球更大范圍整合經(jīng)濟(jì)要素和發(fā)展資源，提出破解人類面臨共同挑戰(zhàn)的重大倡議，積極推進(jìn)更加開放包容的“一帶一路”建設(shè)國際合作，幫助各國突破發(fā)展瓶頸，縮小發(fā)展差距，共享發(fā)展成果：通過發(fā)起建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立絲路基金，打破亞洲基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通的資金瓶頸；通過打造跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明的開放包容合作平臺，吸引各國積極發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，參與全球治理和公共產(chǎn)品供給；通過共商、共建、共享，促進(jìn)沿線國家優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏；通過積極倡導(dǎo)綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入利在當(dāng)代、惠及子孫的永續(xù)動力；通過多元文明交流互鑒，致力于實(shí)現(xiàn)甘苦與共、命運(yùn)相連的人類命運(yùn)共同體最高目標(biāo)。堅(jiān)持以人類共同命運(yùn)為關(guān)照謀劃未來發(fā)展，之所以能夠贏得世界100多個國家和國際組織的支持與參與，就是因?yàn)椤爸袊腔邸迸c“中國方案”讓飽受全球治理體制和國際經(jīng)濟(jì)秩序不平等困擾的發(fā)展中國家和人民，看到了擺脫貧困、走向富裕的希望與曙光。

　　堅(jiān)持以中華民族開放包容、互學(xué)互鑒的人文情懷為旨?xì)w，是以人民為中心共享發(fā)展的重要思想源泉，攜手打造人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大精神載體，不僅體現(xiàn)了我們堅(jiān)定的文化自信，更彰顯了中國努力對人類作出較大貢獻(xiàn)的文化自覺。古往今來，任何一個有作為的民族，都以自己獨(dú)特的精神著稱于世。中華民族不僅擁有源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)、薪火相傳的精神血脈，而且歷來崇尚勤勉不懈、講信修睦、兼濟(jì)天下的精神追求，這是我們的文化優(yōu)勢。積極推進(jìn)新時期社會主義經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，既要時刻遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與事物發(fā)展規(guī)律，也要讓經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更多體現(xiàn)人文關(guān)照，實(shí)踐中，尤應(yīng)“以天下萬民為事”，堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位。與此同時，還要始終圍繞我國和世界發(fā)展的重大問題，以開放包容的人文情懷，深入開展人文領(lǐng)域交流合作，以民心相通促進(jìn)互聯(lián)互通，讓合作更加包容，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引，讓各國在互惠共贏的發(fā)展中，更加深切地感受到中國為人類文明作貢獻(xiàn)的強(qiáng)大影響力。

　　以人民為中心、以人類為關(guān)照、以人文為旨?xì)w，飽含中華優(yōu)秀文化的深厚底蘊(yùn)，凝聚著中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐探索的創(chuàng)新與升華。全面推進(jìn)新時期社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要堅(jiān)定不移以習(xí)近平總書記經(jīng)濟(jì)思想為指引，始終勿忘“人民”“人類”“人文”，當(dāng)尤為重要。