習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代�！边@既是總書記向當(dāng)代理論工作者發(fā)出的號(hào)召，也是時(shí)代賦予這一代理論工作者的責(zé)任和使命。廣東人民出版社出版的《大思想——中國(guó)崛起的瓶頸與突破》（公方彬著），應(yīng)當(dāng)是響應(yīng)號(hào)召與契合時(shí)代脈動(dòng)之作。

　　《大思想》討論的一系列重大命題，皆屬于黨、國(guó)家和民族前進(jìn)道路上必須破解的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。該書圍繞“新政治觀”“核心價(jià)值觀”與“精神建構(gòu)”命題展開，揭示了黨、國(guó)家和民族發(fā)展到一定歷史階段所必然和必須面對(duì)的矛盾和問題。其中，因世界政治生態(tài)變化和我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型而來(lái)的精神大廈重建、價(jià)值觀重構(gòu)就是其中的重要任務(wù)、時(shí)代任務(wù)。能否從思想理論上實(shí)現(xiàn)突破，直接決定著是否能排除困擾，打破羈絆，以更加有力的步伐前行。公方彬教授在《大思想》中作出了有益嘗試。

　　新政治觀是作者率先提出的時(shí)代命題。從思維方式講，如果作者提出的是現(xiàn)代政治觀或時(shí)代政治觀，就談不上多大創(chuàng)新，因?yàn)闀r(shí)代要發(fā)展，現(xiàn)代化要推進(jìn)，注定產(chǎn)生與之相吻合的政治觀。新政治觀則不同，它是相對(duì)于革命的政治觀而言，具有超越性。隨著世界政治生態(tài)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，特別是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求與偉大目標(biāo)和世界方位相吻合的“開創(chuàng)文明”的政治觀，這個(gè)突破不是小修小補(bǔ)，而是具有相當(dāng)?shù)母锩�性�?/P>

　　核心價(jià)值觀不是作者的原創(chuàng)命題，但卻是作者力參與的命題，并且取得了可觀成果的命題。我們知道，核心價(jià)值觀作為一個(gè)哲學(xué)范疇的命題，它是古老的，作為企業(yè)文化范疇的命題，早在改革開放之初便由西方引進(jìn)，如果作為一個(gè)政治屬性的命題，作者則是最早的研究者之一，而且取得了顯著成績(jī)。從著作中看出，早在2004年作者就開始發(fā)表相關(guān)文章，在香港《大公報(bào)》刊發(fā)“以三大核心價(jià)值觀支撐中華民族的崛起”，其中包括中華民族的核心價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀、中國(guó)軍人的核心價(jià)值觀，當(dāng)時(shí)就引起較大反響。

　　精神建構(gòu)也是《大思想》的重要組成部分。作者針對(duì)信仰信念領(lǐng)域的缺失展開研究，而這方面作者發(fā)表了一系列在社會(huì)上產(chǎn)生較大影響的成果。一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)要保證擁有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣，必須擁有強(qiáng)烈的信仰信念。在這方面我們與西方區(qū)別很大，西方人的精神世界主要由宗教信仰支撐。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們創(chuàng)建了以馬克思主義、共產(chǎn)主義為核心的政治信仰，這是一種全新的精神大廈。然而，由于這個(gè)精神大廈與世界政治生態(tài)緊密相關(guān)，因此，政治生態(tài)發(fā)生巨大變化，我們的精神大廈必定受到?jīng)_擊，要保證政治信仰重歸堅(jiān)定，必須實(shí)現(xiàn)思想理論的突破，也就是作者在新政治觀中強(qiáng)調(diào)的“重新詮釋共產(chǎn)主義”，這是一個(gè)政治目標(biāo)（形態(tài)）、精神目標(biāo)（目標(biāo)）、社會(huì)目標(biāo)（形態(tài)），在此基礎(chǔ)上解決內(nèi)生邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑。在這個(gè)問題上作者有許多獨(dú)到見解，且反映于該書中。

　　中國(guó)今天處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，中國(guó)共產(chǎn)黨也大力推進(jìn)由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型，打造服務(wù)型政黨，大力提高黨的執(zhí)政能力，所有這些都需要強(qiáng)大的理論支撐。走在大國(guó)道路上的中國(guó)，處于歷史的交叉口，選擇好正確的道路，就能夠踏上理想的彼岸，否則便會(huì)步履蹣跚。這也正是黨中央、習(xí)總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)思想理論創(chuàng)造及其造就自己的思想家和文化的原因，是全社會(huì)呼吁破解“錢學(xué)森之問”之道的根由所在。

　　作者在自序中提出：“思想走多遠(yuǎn)，一個(gè)民族就能走多遠(yuǎn)；思想家的思想高度有多高，一個(gè)民族就能攀登多高。”《大思想》印證了作者具有很強(qiáng)的理論勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，未必不是因此而為其著作增色。這實(shí)際上也是筆者想對(duì)該書說(shuō)點(diǎn)什么的一個(gè)重要原因。