在全球化進(jìn)程越來越深入的今天，中國經(jīng)驗需要更好地被現(xiàn)代社會科學(xué)所表達(dá)，讓中國的奮斗為全世界理解和分享，為世界發(fā)展提供中國方案

　　“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”上世紀(jì)80年代，幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)者在一篇關(guān)于中國改革的論文中，以馬克思引用過的這句名言作為結(jié)尾，以彰顯時代命題與學(xué)者志業(yè)。從80年代參與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體，到90年代推動法治進(jìn)程的法學(xué)家群體，再到今天活躍在全面深化改革各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，30多年來中國改革的玫瑰園，始終環(huán)繞著一群心懷家國之思的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者。他們既以自身的學(xué)識與思考催生了滿園芬芳，也從中國自身的改革實踐中收獲了知識之果。

　　正因為哲學(xué)社會科學(xué)在時代發(fā)展和社會進(jìn)步中的重要作用，習(xí)近平總書記日前在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。這是偉大時代對偉大理論的呼喚，也是當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)的重大使命。尤其在全球化進(jìn)程越來越深入的今天，中國經(jīng)驗需要更好地被現(xiàn)代社會科學(xué)所表達(dá)，從而讓世界聽到“學(xué)術(shù)中國”的聲音，讓中國的奮斗為全世界理解和分享，為世界發(fā)展提供中國方案。這，應(yīng)該是哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。

　　有人曾回望改革開放之初，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者對改革進(jìn)程的參與，稱那是一個一切從頭開始、英雄不問來路的時代，是穿軍大衣、騎自行車、吃食堂、住陋室的時代，是老年人、中年人、青年人一起創(chuàng)造歷史的時代。老一輩知識分子身上對人民群眾的感情、對美好未來的暢想，促使他們把身子緊貼在中國大地上，腳踏實地搞調(diào)研、廢寢忘食做研究，共同成就了改革事業(yè)和學(xué)術(shù)理想。今天，中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系日益健全，研究隊伍不斷壯大，學(xué)術(shù)成果越來越多，但與此同時，學(xué)術(shù)話語跟不上中國實踐、中國創(chuàng)新亟待理論表達(dá)也是事實。以至于在一些會議上，有“走出去”的中國企業(yè)家向在座的學(xué)者求教：怎么向世界解釋中國，請你們教教我。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼曾說，誰能解釋中國經(jīng)濟(jì)，誰就能獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。這句話對整個哲學(xué)社會科學(xué)也同樣適用�；仡櫢母镩_放之后中國學(xué)術(shù)界“引進(jìn)”的各種理論學(xué)說，雖然很多都能起到一定的借鑒作用，但最后無不在快速變化的中國現(xiàn)實面前陷入難以自洽的理論窘境。隨著中國自身發(fā)展進(jìn)入深海航道，越來越多的學(xué)者感受到了“失語癥”，即現(xiàn)有的知識無法解釋中國的發(fā)展�？朔@一危機(jī)，需要發(fā)掘馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學(xué)社會科學(xué)三種資源，需要從范式到理論、從概念到話語的重新出發(fā)。當(dāng)發(fā)展的中國再次與世界相遇，當(dāng)時代發(fā)展的不同命題交疊碰撞，哲學(xué)社會科學(xué)能夠提供怎樣的答案，能夠為國家發(fā)展和民族未來帶來怎樣的啟示？回答這些問題，哲學(xué)社會科學(xué)尤需動情的理性、用心的思辨和有生命力的表達(dá)。

　　“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”當(dāng)代中國社會的變化發(fā)展，為哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了最好的土壤。今天的中國學(xué)者，需要面向世界的知識儲備、俯仰古今的學(xué)術(shù)眼光，更需要立足中國的學(xué)術(shù)情懷、接續(xù)傳統(tǒng)的學(xué)問根底。在與其他文明的交流互鑒中，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者或許要重新思考，“學(xué)術(shù)中國”要基于怎樣的人心之理和文明之基，學(xué)問理念要源于怎樣的歷史變遷、社會現(xiàn)實與生活形態(tài)？書本中不會有關(guān)于中國當(dāng)下與未來的現(xiàn)成答案。中國的哲學(xué)社會科學(xué)從哪里來、到哪里去，這個根本問題需要中國學(xué)者，也必須由中國學(xué)者自己來回答。

　　費孝通先生在回顧一生治學(xué)時，曾動情地說，在我們中國世世代代居住的這塊土地上，經(jīng)歷了這樣長的歷史，在人和人“中和位育”故訓(xùn)指導(dǎo)下?lián)碛腥绱素S富的經(jīng)驗，應(yīng)該被學(xué)者發(fā)掘并用現(xiàn)代的語言表達(dá)。幾代學(xué)人過去，弦歌不絕、理想不墜，今天的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該更有信心和底氣，為世界呈現(xiàn)一個斯文鼎盛、人文日新的學(xué)術(shù)中國。