下跪作為機(jī)體語言，跪姿本身無分美丑雅俗；下跪要表達(dá)的意思表示，則有良劣高下分野。其判評標(biāo)準(zhǔn)，無非兩個。

　　一個標(biāo)準(zhǔn)是，看主動跪還是被動跪？溯及起源出身，下跪本屬對等禮節(jié)，彰顯的恰恰是眾生平等。古人“席地而坐”乃相互跪坐對等叩拜，不分三六九等尊卑高下。凳椅出現(xiàn)改變了權(quán)力坐姿，叩拜禮節(jié)遂現(xiàn)齟齬，有了尊貴和屈辱二分，下跪成了庶民向權(quán)力臣服的代名詞。魯迅在《燈下漫筆》中，藉以銀票貶值折現(xiàn)銀小故事，闡解了人們在危難之中容易“降格以求”的保命心態(tài)。引及中國自古以來歷史現(xiàn)狀，洞穿出中國史民“做人而不得，只能做奴隸，甚至常常連做奴隸也不得”的悲催處境。并從民眾地位維度，將中國歷史二分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。

　　設(shè)若說，在“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的皇權(quán)專制社會，對淪為“會說話的工具”的臣民而言，不得不被“皇恩浩蕩”，不得不被迫下跪謝主隆恩山呼“萬歲萬萬歲”，乃情有可原難以臧否的話。照理，在辛亥革命推翻皇帝小兒以鞠躬握手取代跪拜后，尤其是“中國人民站起來了”當(dāng)家作主后，被迫下跪向權(quán)力臣服的土壤已然鏟除，國人下跪之習(xí)猶存，則已由被動下跪變性為主動下跪。由是，無論是有形的機(jī)體下跪，抑或是無形的精神下跪，皆不可原諒。如果謂被動下跪尚屬“哀其不幸”的話，主動下跪則純屬“怒其不爭”。

　　阿Q大堂下跪便是典型的主動下跪。魯迅在《阿Q正傳》里如是描狀：“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。‘站著說！不要跪！’長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了�！`性！……’長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來……”先生借“長衫人物”之口，對阿Q“身不由己”下跪的一句“奴隸性”斥責(zé)，算是擊中了阿Q們的精神命門！兩千多年封建集權(quán)專制統(tǒng)治，迫使國人養(yǎng)成了匍匐于王權(quán)的習(xí)慣，縱觀被魯迅抽象為“兩個時代”的歷史，庶幾無一不是以“此跪姿取代彼跪姿”的歷史。阿Q式的下跪，不過是他們長期奴性基因頑固積淀和條件反射的慣性發(fā)作�；谇鼜�、自辱、棄我、順上認(rèn)識鏈，藉以精神DNA遺傳，阿Q及其后裔們虔信，下跪能博取憐憫，能跪來權(quán)利，能減輕處罰，能尋求自救……盡管除了跪出“精神勝利”，我從沒見過有誰跪出過人樣，誰真正跪勝過一回。

　　要命的是，近年來少數(shù)國人精神返祖，一些隅域主動下跪非但未曾絕跡，反呈死灰復(fù)燃愈演愈烈之勢。媒體上形形色色沒有最爛只有更爛的“跪聞”此起彼伏，讓我被頻頻敲打的痛感神經(jīng)遲鈍麻木。隨便百度一下，就能搜到《礦工下跪討薪》《千人下跪政府求見市長》《考生家長集體下跪討說法》《醫(yī)生向死者下跪》《警察下跪舉報官員不作為》《警察跪地執(zhí)法》《人給狗下跪》等等，讓人匪夷所思“不知今夕是何年”的跪聞。盡管這些跪聞都換上了貼著各種冠冕堂皇標(biāo)簽的新褲子，便究竟未出“怒其不爭”的主動下跪，自侮自虐的，還是阿Q那一對跪出老繭的賤膝蓋。

　　另一個標(biāo)準(zhǔn)是，對誰下跪？下跪不全是個壞東西，要看對誰下跪。對誰跪，國人歷來有祖?zhèn)饕?guī)矩，哪怕是封建社會也有道理講究。明人凌濛初《初刻拍案驚奇》有言：“男兒膝下有黃金，如何拜人？”意示男兒當(dāng)具骨氣尊嚴(yán)，斷不可卑躬屈膝。國人更有“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”傳統(tǒng)禮教。如果說跪天地是信仰、跪糧親是孝道的話，法治的現(xiàn)代社會，跪權(quán)力、跪狗之類，大抵只可歸入自辱自虐自賤之列。

　　跪?qū)α藢ο�，下跪則是個好東西。一位女護(hù)士跪地人工呼吸救人，被網(wǎng)友點(diǎn)贊為“最美護(hù)士”。她跪出了美德，可謂實(shí)至名歸名副其實(shí)。諾爾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表演講時，主持人傳染病學(xué)教授Jan Andersso一直跪地緊握話筒一動未動。他向知識下跪，跪出了口碑美譽(yù)。華沙之跪，堪稱人類史上“驚天地泣鬼神”第一跪。1970年12月7日，時任西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前下跪，為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。事后勃蘭特說：“我這樣做，是因?yàn)檎Z言已失去了表現(xiàn)力�！彼麨橼H罪懺悔下跪，贏得了世人對德國的寬恕和他人格的敬重。

　　《孟子·離婁上》曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：”天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！爸鲃訉�(quán)力下跪，固然需要藉以公民啟蒙療救奴性基因作用的頑固性；恐怕更要追問：阿Q非但未斷子絕孫反而人丁興旺的催生土壤。

　　王岐山老友黃江南回憶，80年代他與老王一起到某縣，縣里領(lǐng)導(dǎo)招待他們。當(dāng)?shù)赜小肮嗑啤敝L(fēng)，餐桌上，一位辦公室主任拿起一杯酒頂在頭頂，跪在地上對王說，到我們這來，這酒一定要喝，你不喝我就不起來。他不是完全不能喝，但是你以這種方式脅迫，他就不屑一顧。他說，你喜歡跪著就跪著吧。最后跪者無趣，只得尷尬起身。我想，假若我們實(shí)在難以速效阻遏國人下跪的“身不由己”，不妨學(xué)學(xué)老王，用對下跪說“不”來倒逼奴性基因變異，如何？