現(xiàn)在有的人特別愛(ài)罵人，在地鐵上，馬路邊，隨時(shí)都能爆發(fā)一場(chǎng)罵戰(zhàn)。在網(wǎng)上更是不得了，個(gè)個(gè)就像得了“穢語(yǔ)綜合征”，出口成“臟”。古語(yǔ)說(shuō)“言為心聲，語(yǔ)為人鏡”，罵人的國(guó)人怎么了?

　　中國(guó)人在罵人這事上是有傳承的。例如大名鼎鼎的《詩(shī)經(jīng)》，不僅有《關(guān)雎》《木瓜》《鹿鳴》這種唯美的詩(shī)篇，也有《碩鼠》《相鼠》《巧言》這類辱罵的文字。中國(guó)人并不完全排斥罵人，罵人出色有時(shí)甚至還會(huì)受到某種程度的歌頌。例如《三國(guó)演義》中的諸葛亮，跟魏國(guó)打仗，陣前曹營(yíng)的王朗老先生很文明地跟諸葛亮辯論，不料諸葛亮不按常理出牌，罵人家“皓首匹夫、蒼髯老賊、斷脊之犬”，把人家氣得當(dāng)場(chǎng)心臟病發(fā)作死亡。羅貫中以贊美的語(yǔ)調(diào)描述這場(chǎng)虛構(gòu)的罵戰(zhàn)，覺(jué)得能靠舌頭罵死人的戰(zhàn)士厲害得不得了。近代學(xué)問(wèn)大家梁實(shí)秋先生也覺(jué)得罵人不是什么大事。他寫(xiě)了篇文章，認(rèn)為“罵人是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時(shí)候而不罵，時(shí)常在身體上弄出毛病，所以想罵人時(shí)，罵罵何妨”，并且從技戰(zhàn)術(shù)上歸納了十種招數(shù)，堪稱罵人領(lǐng)域的《孫子兵法》。

　　但罵人是有講究的。就事論理，用詞文雅含蓄，類似批駁甚至譏諷，聽(tīng)著雖然也會(huì)不快，但不至于感覺(jué)受辱。如果拋開(kāi)情由像齊威王“叱嗟，而母婢也”這種虛構(gòu)事實(shí)為了辱罵而辱罵，問(wèn)候人家祖宗家人，就暴露了個(gè)人的低下素質(zhì):因?yàn)橹v不出來(lái)什么道理，只好說(shuō)臟話。

　　一些特殊人士更應(yīng)該管好自己的嘴。例如名人，因?yàn)榉劢z眾多，本身就有很強(qiáng)的示范效應(yīng)，如果老是罵罵咧咧，影響比一般人要惡劣得多。最典型的是崔永元方舟子關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論，一開(kāi)始倆人還好好說(shuō)話，但說(shuō)著說(shuō)著就急了眼，就開(kāi)始搞人身攻擊，并且各自帶動(dòng)著一大批擁躉互罵。再比如公務(wù)員，這是一個(gè)特殊群體，是為人民服務(wù)的。如果對(duì)前來(lái)辦事的百姓惡語(yǔ)相向，不僅反映出個(gè)人不良品質(zhì)，而且還給其代表的政府形象抹黑。還有教師，曾有過(guò)很多惡劣先例，如中學(xué)老師嫌學(xué)生不送禮罵街，大學(xué)教授用粗話拒絕記者采訪并且在微博上炫耀等等，教師一個(gè)重要的職責(zé)就是“傳道”，給學(xué)生傳授做人的道理，讓那種罵人成癮者當(dāng)老師，容易把學(xué)生帶到溝里去。

　　罵人者辱罵他人，自己并不會(huì)得到什么，反倒是有可能承擔(dān)法律責(zé)任。諸葛亮罵死王朗被贊美，畢竟那是在兩軍陣前，但現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)要是罵死他人，則免不了要吃官司。官司分兩種，一是民事官司，侵權(quán)賠償是少不了的;第二種是行政處罰甚至刑事責(zé)任。治安管理處罰法第42條規(guī)定得很詳細(xì)，刑法第246條也有類似規(guī)定。

　　很多人習(xí)慣在網(wǎng)上罵人，他們覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)給他們戴了個(gè)面具，讓他們脫離了現(xiàn)實(shí)中熟人社會(huì)的那種道德禁錮，可以盡情發(fā)泄自己的情緒，暴露自己平時(shí)被理智壓抑的那些見(jiàn)不得光的東西。但這個(gè)面具一點(diǎn)也不牢靠。最高人民法院頒布《關(guān)于審理利用信息網(wǎng)絡(luò)侵害人身權(quán)益民事糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的規(guī)定》，法院可以根據(jù)具體情況，責(zé)令網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提供能夠確定涉嫌侵權(quán)的網(wǎng)絡(luò)用戶的姓名、聯(lián)系方式、網(wǎng)絡(luò)地址等信息。

　　對(duì)于惡言罵人這種行為，法律可以努力去懲處、規(guī)范，但杜絕它更有效的辦法是每個(gè)人樹(shù)立正確的美丑觀，設(shè)置道德底線，形成文明有禮的社會(huì)大環(huán)境。

　　(作者系公務(wù)員)