談起追星，人們會不由地想起奧斯卡獎最佳影片《貧民窟的百萬富翁》里那個男孩，為見大明星竟跳入糞池趟過去。更早的，還有1926年猝死的“拉丁情人”華倫天奴的葬禮上好幾個當場自殺的女影迷。而眼下，隨著《太陽的后裔》在網(wǎng)上熱播，宋仲基這位原本并不大熱的演員一下子紅得發(fā)紫，連樸槿惠總統(tǒng)都邀他一起為韓國美食站臺宣傳。

　　明星學——一種與社會學和符號學相關聯(lián)的明星研究理論認為，明星從本質(zhì)上說，其一“作為社會現(xiàn)象”，乃是（電影工業(yè)）經(jīng)濟從（影片）生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄓ^眾）消費為主的必然產(chǎn)物；其二“作為形象”，通過在影視作品中塑造各種各樣的社會典型而施展重要影響。包括宋仲基在內(nèi)的韓流明星們之所以風靡亞洲，一方面是由于地緣和文化的相近，另一方面也是由于亞洲國家觀眾在經(jīng)濟高速增長而實際生活水平提高的“光明現(xiàn)實”（歐美國家則是經(jīng)濟衰退、恐怖襲擊、難民潮等的“黑暗現(xiàn)實”）語境下，追求精神享受而偏愛“浪漫化”電影（歐美觀眾現(xiàn)在偏愛“紀實化”電影），還由于人口基數(shù)大而粉絲數(shù)尤多，加上無英雄偶像可模仿，韓流明星們遂成了許多人崇拜效尤的偶像和感情投射的“知己”（如所謂“全民情人”、“師奶殺手”等），藉而在亞洲有效地傳播了韓國的文化和價值觀，并促進了韓國旅游業(yè)和美容業(yè)的發(fā)展。

　　韓劇過去的三寶是“癌癥、車禍、分手”，亦即著重于敘事，而現(xiàn)在的三寶是“長腿、養(yǎng)眼、土豪”，亦即著重于明星。韓流明星們主要憑借姣好的容貌、時髦的打扮和固定的戲路，而非豐富多彩且不斷轉(zhuǎn)型的演技，再加以戀情或離情等故事套路，煽情催淚，大撈票房（或收視率、點擊量）。其結(jié)果催生了明星的“顏值美學”，卻沖掉了明星必備的更為深厚的演藝修煉。他們同世界公認的演技派明星相比差得遠哩，哪能跟梅里爾·斯特里普、丹尼爾-戴·劉易斯等“千面人”同日而語？所以，不論以嚴格意義上的明星標準抑或主流的明星模式來看，大多數(shù)韓流明星只能歸為另類，屬于一種“奇葩”模式。

　　“30代”的宋仲基出道本錢就是帥，這點跟舞男出身的美男明星華倫天奴相似。當時有人問宋仲基想做明星還是演員，他選擇了前者，理由是：“現(xiàn)實中我不可能馬上變得像前輩們那么偉大，但我想，成為明星之后再繼續(xù)積累經(jīng)驗，應該會逐漸靠近演員的道路”�！耙晕疫@把年紀，說演技好也好不到哪里”，于是決定“多演感情戲”，“身為一名商業(yè)演員，我要向合作的女演員展現(xiàn)最好的一面，這樣女觀眾才會喜歡我、接納我。木村拓哉（日本紅星）在這方面做得最好，他懂得如何討女觀眾喜歡�！憋@然在放大人格特征和專演情人戲路上，宋仲基跟華倫天奴很相似。《太陽的后裔》為他編排了大量甜蜜又浪漫的愛情戲，與他搭檔的又是大名鼎鼎的宋慧喬，自然讓這個“花美男”令人刮目相看。

　　從明星學角度看，明星“作為符號”，為了建構(gòu)人物形象需要動用外表、手勢、表情等表演符號，并借助敘事、配角、場景、運鏡等“表演框架”。而宋仲基在《太》劇里的亮點就是“牛奶皮膚的鮮嫩和強壯肌肉的型格，焦點風光旖旎下的熱吻戲作為演點”，用該劇導演李應福的話說，則是“通過微小的細節(jié)烘托人物微妙的愛情心理”。

　　明星學還認為，明星是媒體文本（如報刊報道、電視節(jié)目、廣告等）“捧紅”的�！短�》制作時，韓國媒體就大肆報道，開播后即被捧為“神劇”，更是最佳的“征兵廣告”。宋仲基也被捧為“男神”，他利用各種機會為置入廣告的品牌代言，不久還將與粉絲們見面，吸金又攢人氣。

　　現(xiàn)在歐美明星的“走紅”時間越來越短，“花美男”之類明星會否“曇花一現(xiàn)”，還請粉絲們拭目以待。