在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化獲得一種新態(tài)，它既是被傳播內(nèi)容也是傳播方式。傳統(tǒng)文化作為一個巨大的信息源和信息元，極具開發(fā)價值，而開發(fā)、激活和重啟傳統(tǒng)文化的“通路”又是多種多樣的，隨著移動終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習(xí)慣與體驗。作為既是內(nèi)容也是形式的傳統(tǒng)文化，其信息構(gòu)成的雙元性和傳播途徑的多元性，決定了它的呈現(xiàn)效果和傳播態(tài)勢。

　　所謂雙元性，一是傳統(tǒng)文化固有的、本質(zhì)的內(nèi)容必須存在，沒有了這些，“傳統(tǒng)文化”不成其為“傳統(tǒng)文化”；二是傳統(tǒng)文化中能夠與時代相結(jié)合的部分，或者是能夠按照合理的邏輯推演而出具有時代性的元素，可加以細(xì)致地挖掘和闡釋。傳播途徑的多元性，就要綜合考察接受終端的特性，比如門戶網(wǎng)站傳統(tǒng)文化專題欄目、古典詩文數(shù)據(jù)庫及其界面與構(gòu)成、文學(xué)藝術(shù)與古代文化常識App、古代角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲等，都必須認(rèn)清接受群體的構(gòu)成和需要來對載體進行全面的設(shè)計和規(guī)劃。

　　古代中國產(chǎn)生了為數(shù)眾多的建筑、器物、文獻和藝術(shù)品，其中大部分被收藏或陳列在公立博物館、圖書館以及美術(shù)館中，它們是人們了解傳統(tǒng)文化的主要媒介和途徑。雖然傳統(tǒng)模式下的常設(shè)展覽和策劃展覽，依然對為公眾提供文化教育和知識普及服務(wù)發(fā)揮著不可替代的作用，但建立和完善關(guān)于物質(zhì)資料的數(shù)據(jù)庫并以適當(dāng)方式實現(xiàn)開放共享，也是相關(guān)部門應(yīng)予盡早完成的計劃。

　　今年9月起，北京故宮博物院在武英殿、延禧宮舉辦“石渠寶笈特展”，展出283件清宮內(nèi)府舊藏書畫珍品，其中包括神龍本《蘭亭集序》卷《伯遠(yuǎn)帖》《游春圖》等重量級經(jīng)典名作，結(jié)果“入宮”人數(shù)爆滿，游客參觀質(zhì)量下降，服務(wù)效果未能達到預(yù)期。其實，故宮博物院完全可以配合特展，在既有的“端門數(shù)字館”實體數(shù)字展廳之外，為移動終端搭建有關(guān)“石渠寶笈特展”的網(wǎng)絡(luò)實時動態(tài)全息數(shù)字化平臺，讓更多人不必到現(xiàn)場就可“身臨其境”。同時，還可以此次特展為契機，持續(xù)性地通過互聯(lián)網(wǎng)公開和分享一些關(guān)于清宮內(nèi)府書畫收藏、古代書畫裝裱修復(fù)和養(yǎng)護方面的知識與圖文信息，相信對于文化藝術(shù)常識的普及不無裨益。

　　在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們不僅能夠借助經(jīng)典文本了解傳統(tǒng)文化形式，更可以進一步考慮通過轉(zhuǎn)換因果關(guān)系對之進行多維呈現(xiàn)。比如大家非常熟悉的古典詩詞，其中宋詞盛行于花間樽前的飲宴雅集之上，所謂“北宋有詞以應(yīng)歌，南宋有詞以應(yīng)社”，生產(chǎn)傳播環(huán)境更易，詞風(fēng)與內(nèi)容也隨之改變。今天，我們可以通過分析分享經(jīng)典詞作以推繹構(gòu)想傳統(tǒng)社會的生活場景與民風(fēng)民俗，借助博物館公開和個人提供的名物資料、音樂知識、文本信息等，搭建網(wǎng)絡(luò)空間溝通聯(lián)動平臺，促進藝術(shù)、文學(xué)、歷史專家和愛好者的資源與信息優(yōu)勢互補，全方位立體地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　文化，從本質(zhì)上來說是一種生活方式，當(dāng)生活方式發(fā)生改變，知識和信息的生產(chǎn)發(fā)展傳播方式也會發(fā)生改變。從早期的口耳相傳到后來的傳抄題壁，從金石的銘刻鐫鑄到叢帖的槌拓摹寫，記錄手段與傳播技術(shù)的更新，不僅促進了知識的積累，更引發(fā)由觀念聚合重組而產(chǎn)生的思想變革與突破。反之，理念的傳播和更新也催生出新的生活方式的實現(xiàn)，不論創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，還是開放、共享、共贏，都是生活發(fā)展中的理念，也是發(fā)展理念下的生活。

　　傳統(tǒng)文化是有關(guān)社會歷史生活的積淀，豐富的物質(zhì)精神資源蘊含著巨大的轉(zhuǎn)化勢能和可待激活的“引爆點”，讓古典參與現(xiàn)實生活和現(xiàn)代生產(chǎn)并不矛盾，傳統(tǒng)文化也并非像我們以往所認(rèn)為的那樣，在互聯(lián)網(wǎng)時代特別是“互聯(lián)網(wǎng)＋”新業(yè)態(tài)背景下遭遇無可避免的邊緣化。恰恰相反，在積極謀求自身存在與發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化開始全面深入地參與到當(dāng)下社會協(xié)調(diào)解決道路中來，在政治多元化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化的時代，傳統(tǒng)文化扮演著不可替代的角色，互聯(lián)網(wǎng)和“互聯(lián)網(wǎng)＋”也必將賦予傳統(tǒng)文化全新的載體形式，由此歸納和激發(fā)我們對于生活方式的新一輪想象。