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不久前,圍棋軟件“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石,讓人們驚嘆人工智能發(fā)展取得的成就。這是否意味著機(jī)器即將獲得類人智能呢?現(xiàn)在得出這樣的結(jié)論還為時過早,但確實(shí)需要思考人工智能的發(fā)展方向問題。
當(dāng)前,人工智能在發(fā)展中面臨三大挑戰(zhàn)。第一大挑戰(zhàn)是讓機(jī)器在沒有人類教師的幫助下學(xué)習(xí)。人類的很多學(xué)習(xí)是隱性學(xué)習(xí),即根據(jù)以前學(xué)到的知識進(jìn)行邏輯推理,以掌握新的知識。然而,目前的計算機(jī)并沒有這種能力。迄今為止,最成功的機(jī)器學(xué)習(xí)方式被稱為“監(jiān)督式學(xué)習(xí)”。與老師教幼兒園孩子識字一樣,機(jī)器在每次學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技能時,基本上都要從頭開始,需要人類在很大程度上參與機(jī)器的學(xué)習(xí)過程。要達(dá)到人類水平的智能,機(jī)器需要具備在沒有人類過多監(jiān)督和指令的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力,或在少量樣本的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)。也就是說,機(jī)器無須在每次輸入新數(shù)據(jù)或者測試算法時都從頭開始學(xué)習(xí)。
第二個挑戰(zhàn)是讓機(jī)器像人類一樣感知和理解世界。觸覺、視覺和聽覺是動物物種生存所必需的能力,感知能力是智能的重要組成部分。在對自然界的感知和理解方面,人類無疑是所有生物中的佼佼者。如果能讓機(jī)器像人類一樣感知和理解世界,就能解決人工智能研究長期面臨的規(guī)劃和推理方面的問題。雖然我們已經(jīng)擁有非常出色的數(shù)據(jù)收集和算法研發(fā)能力,利用機(jī)器對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行推理已不是開發(fā)先進(jìn)人工智能的障礙,但這種推理能力建立在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,也就是說機(jī)器與感知真實(shí)世界仍有相當(dāng)大的差距。如果能讓機(jī)器進(jìn)一步感知真實(shí)世界,它們的表現(xiàn)也許會更出色。要達(dá)到人類水平的智能,機(jī)器需要具備對自然界的豐富表征和理解能力,這是一個大問題。盡管圍棋很復(fù)雜,讓計算機(jī)在棋盤上識別最有利的落子位置也很難,但與精確地表征自然界相比,描述圍棋對弈的狀態(tài)顯然要簡單得多,兩者之間的差距還要幾十年甚至更長時間才能彌合。
第三個挑戰(zhàn)是讓機(jī)器具有自我意識、情感以及反思自身處境與行為的能力。這是實(shí)現(xiàn)類人智能最艱難的挑戰(zhàn)。具有自我意識以及反思自身處境與行為的能力,是人類區(qū)別于其他生物最重要、最根本的一點(diǎn)。另外,人類的大腦皮層能力是有限的,如果將智能機(jī)器設(shè)備與人類大腦相連接,不僅會增強(qiáng)人類的能力,而且會使機(jī)器產(chǎn)生靈感。讓機(jī)器具有自我意識、情感和反思能力,無論對科學(xué)和哲學(xué)來說,都是一個引人入勝的探索領(lǐng)域。
人工智能的發(fā)展能不斷幫助人類,但它同時也是一把“雙刃劍”。我們要警惕人工智能給人類帶來的負(fù)面影響,關(guān)注人工智能的發(fā)展將帶來的深刻倫理道德問題。我們需要的是幫助人類而不是代替人類的人工智能。發(fā)展人工智能的目的不是把機(jī)器變成人,也不是把人變成機(jī)器,而是要擴(kuò)展人類的智能,解決人類社會發(fā)展面臨的重大問題。這是科學(xué)界、各國政府和人類社會在人工智能發(fā)展上應(yīng)認(rèn)真對待的問題。需要確立倫理道德的約束監(jiān)督機(jī)制,使人類免受人工智能不當(dāng)發(fā)展帶來的負(fù)面影響。
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