近日，在一場由某高校文史哲三系共同舉辦的人文知識大賽中，申請學(xué)生所提交的文章多涉文學(xué)，歷史方面的少之又少。該校一位歷史系教授不無遺憾地說，我們的高中生在歷史方面的訓(xùn)練太少。

　　靜言思之，這種現(xiàn)象背后至少有賽制和學(xué)科的原因。念書的人都知道，語文從小開始學(xué)，一路走來各種作文比賽不計(jì)其數(shù)，有些還是全國性的品牌比賽，作文寫得好從不乏激勵。但歷史哲學(xué)的“待遇”則要差很多，不僅可供展示的平臺十分有限，激勵機(jī)制也乏善可陳。一說要交文章，大家的第一反應(yīng)恐怕就剩交作文了。這是人文大賽之憾，也折射出當(dāng)下文史哲的學(xué)科境遇來。

　　文學(xué)更具基礎(chǔ)性，歷史、哲學(xué)要求更專，三者境遇不同情有可原。文學(xué)雖不必然與歷史、哲學(xué)牽扯，但后二者確可為之灌注靈魂。因厚重的史論、精深的哲思而傳世的篇章不在少數(shù)。司馬光的“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，世事滄桑之感躍然紙上；盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，別具理致與筆趣。這些對歷史變遷的感悟，對一事一物的思索足以為文學(xué)點(diǎn)睛。而反觀當(dāng)下，不少文學(xué)作品雖有艷麗詞藻，但卻空洞無物，甚至充斥著無病呻吟、低俗風(fēng)月，著實(shí)堪憂。

　　在我國幾千年文明史上，文史哲本一家。古代中國崇尚“博雅傳統(tǒng)”，君子們談文、論藝、述道，廣博的知識、高超的辭令和貴重的人品兼而有之。直到晚清，“四部之學(xué)”轉(zhuǎn)向“七科之學(xué)”，與西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系對接的“專門之學(xué)”逐步興盛，“通才之學(xué)”的人文傳統(tǒng)日漸衰落。這樣的學(xué)科體系沿襲至今，或有其優(yōu)點(diǎn)，但也不乏弊端，在人文學(xué)上表現(xiàn)尤甚。有學(xué)者曾感慨，“當(dāng)下博士不是‘博’士，現(xiàn)在培養(yǎng)的博士都是‘窄’士。”

　　當(dāng)下，“人文學(xué)”成為不少學(xué)者的呼聲，一些大學(xué)也開始探索文史哲的融合。這是一個積極的導(dǎo)向，但是，從大學(xué)才開始彌合因分科帶來的隔閡，是否為時(shí)太晚？博物君子引人追慕，“博雅傳統(tǒng)”讓人向往，我們至少可以先從認(rèn)識上少一點(diǎn)分科之念、功利之想，回歸到治學(xué)的本意上來：勿問學(xué)科地修業(yè)進(jìn)德，學(xué)為好人。