習(xí)近平主席在2014年“五四”青年節(jié)和北大師生座談中，講到社會主義核心價值觀時說：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”在列舉“中國人的獨特精神世界”“百姓日用而不覺的價值觀”時，習(xí)近平主席指出中華文化強調(diào)“德不孤，必有鄰”。

　　2015年5月23日，在中日友好交流大會上，習(xí)主席再次說道：“鄰居可以選擇，鄰國不能選擇�！虏还拢赜朽�。’只要中日兩國人民真誠友好、以德為鄰，就一定能實現(xiàn)世代友好�！�

　　“德不孤，必有鄰�！背鲎浴墩撜Z·里仁》篇，朱熹在《論語集注》中說“鄰，猶親也。德不孤立，必以類應(yīng)，故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。”這句名言應(yīng)該包含兩層含義。

　　首先，對德性修養(yǎng)的肯定。孔子的社會治理理想就是通過道德治理來達(dá)到的，立德是國之本，施行仁德是國家的根本任務(wù)。孔子說：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之�！薄暗乐哉�，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼Ｍㄟ^君子的道德示范作用，來教化民眾。君子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，通過對道德堅守，修煉，實現(xiàn)仁這個最高理想，做到“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。對于這個理想，孔子是堅信不疑的，道德作為本體構(gòu)成孔子思想的核心，仁作為德性修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，為此而努力，社會就成為孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！痹谶@個意義上，孔子對人的道德的提升充滿信心，對君子所代表的道德楷模寄予希望，所以說，“德不孤”。

　　其次，對道德感召力的堅信。君子“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在行動中“擇其善者而從之， 其不善者而改之”，這樣的德性必然會感染人。德乃人心所固有，有德之人必然令人尊敬。物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，“故有德者，必有其類從之”，周圍的人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家。”“德不孤，必有鄰”表現(xiàn)出孔子的自信，這是一種對道德感召力的堅信。

　　今天中國人的物質(zhì)生活有了極大的提高，精神世界的豐富，道德修養(yǎng)的提升已經(jīng)成為一個重要的問題。習(xí)主席說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”“德不孤，必有鄰。”就是告訴我們立德之重要，對道德理想的影響要充滿信心。

　　“德不孤，必有鄰。”本是孔子對個人立德的價值和作用的說明。但習(xí)主席將這一思想由個體立德擴(kuò)展到國家關(guān)系上，提出“以德為鄰”，這一由內(nèi)向外的擴(kuò)展，賦予了這一古老格言新的寓意。這一思想和西方以建立在個人主義為基礎(chǔ)上的國際關(guān)系理論有著重大區(qū)別，這個思想我們可以從習(xí)主席在國際儒聯(lián)召開的紀(jì)念孔子誕辰2565年大會上的講話看得更為清楚，他說：“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇‘協(xié)和萬邦’‘親仁善鄰，國之寶也’‘四海之內(nèi)皆兄弟也’‘遠(yuǎn)親不如近鄰’‘親望親好，鄰?fù)徍谩畤m大，好戰(zhàn)必亡’等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念�！绷�(xí)主席所提出的“命運共同體”就是他的“以德為鄰”思想的進(jìn)一步擴(kuò)展，這些思想賦予了中國傳統(tǒng)文化新的寓意，從而顯示出中國傳統(tǒng)文化的智慧在今天的生命力。

　�。ㄗ髡呦当本┩鈬Z大學(xué)國際中國文化研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長）