中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程作為世界現(xiàn)代化歷史潮流的組成部分，有賴(lài)于世界文明的背景參照，同時(shí)也有賴(lài)于我們對(duì)自身民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行富有現(xiàn)代意義的弘揚(yáng)，有賴(lài)于我們對(duì)20世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)的文化實(shí)踐精神和發(fā)展意識(shí)的能動(dòng)消化吸收。

　　人文學(xué)術(shù)研究與時(shí)代的關(guān)系也許是一個(gè)常憶常新的話題。較之于自然科學(xué)，人文學(xué)術(shù)研究具有更為強(qiáng)烈、鮮明的價(jià)值關(guān)切。任何標(biāo)榜“純學(xué)術(shù)”的研究，如果失卻了價(jià)值承諾，定不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。

　　今天的中國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，一系列發(fā)展實(shí)踐的問(wèn)題迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者去研究與思考。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話中指出：“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。”這很好地回應(yīng)了學(xué)術(shù)研究與時(shí)代生活的關(guān)系。

　　首先，我們的理論研究要“向內(nèi)看”，直面當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，即要有問(wèn)題意識(shí)，不應(yīng)只把學(xué)科建設(shè)本身當(dāng)作目的。理論研究的活力源自我們生存的歷史境況，它屬于或深入于我們的存在世界本身，其核心是價(jià)值選擇的合理性。所謂問(wèn)題意識(shí)，就是面對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，不但要看到其發(fā)展的合理性和必然性，更要看到其對(duì)于新的歷史時(shí)代而言的不完善和不合理性，看到其發(fā)展中的問(wèn)題，進(jìn)而立足于時(shí)代的高度，通過(guò)對(duì)文化的不合理性的批判，達(dá)到一種新的價(jià)值理想的確立。

　　例如，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，但是越接近這一目標(biāo)，我們?cè)綉?yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出科學(xué)分析和形勢(shì)判斷。尤其是在理論研究層面，需要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期”疊加的階段性特征，準(zhǔn)確分析可能給我們的社會(huì)生活帶來(lái)怎樣的影響，這就需要社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)“向內(nèi)看”，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，探尋出一條可行的現(xiàn)實(shí)路徑。

　　其次，我們的理論研究要“向外看”，即面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的世界新格局，積極地去探索和應(yīng)對(duì)關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的各種重大問(wèn)題。今天，世界已經(jīng)是一個(gè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)以關(guān)心人的生存和發(fā)展作為前提，對(duì)中國(guó)與世界互動(dòng)發(fā)展特征有清晰的認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)而培育一種以應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀，并逐步獲得國(guó)際共識(shí)。

　　我們只有在一些重大的關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的問(wèn)題上作出有建樹(shù)的回答，才能切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，提高我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)，向世界展示“文化的中國(guó)”和“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，彰顯出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值與中國(guó)智慧。

　　在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的年代，求解社會(huì)難題不能簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)文化模板或經(jīng)典作家語(yǔ)錄。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程作為世界現(xiàn)代化歷史潮流的組成部分，有賴(lài)于世界文明的背景參照，同時(shí)也有賴(lài)于我們對(duì)自身民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行富有現(xiàn)代意義的弘揚(yáng)，有賴(lài)于我們對(duì)20世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)的文化實(shí)踐精神和發(fā)展意識(shí)的能動(dòng)消化吸收。中國(guó)學(xué)者今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該“內(nèi)外兼修”，方能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。

　　只有通過(guò)直面中國(guó)問(wèn)題、破解社會(huì)矛盾，不斷推進(jìn)話語(yǔ)體系的建設(shè)與創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)文化進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。我們相信，這一偉大的歷史實(shí)踐必將促成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系的豐富和發(fā)展，符合中國(guó)實(shí)際、概括中國(guó)理論的新概念、新范疇、新表述也將應(yīng)運(yùn)而生。