“甩老”問題不可能完全依靠法律來解決，更要用實實在在的制度完善來規(guī)避養(yǎng)老風(fēng)險

　　近年來，隨著入住養(yǎng)老院的老人增加，相關(guān)糾紛也日漸多見。有子女把老人送到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，交了幾個月費用之后，就不聞不問，甚至處理房產(chǎn)、中斷聯(lián)系，玩起了失蹤。在養(yǎng)老院與老人家屬之間上演的追債拉鋸戰(zhàn)中，不僅養(yǎng)老機(jī)構(gòu)面臨維權(quán)難的境地，老年人也被折騰得不輕（5月24日《西安晚報》）。

　　百善孝為先——這是我國傳統(tǒng)道德中最為重要的內(nèi)容之一。數(shù)千年以來，我國社會解決養(yǎng)老問題的最主要方法就是用“孝道”，即便是其中有十分殘忍的“殺子孝母”故事的二十四孝，也都長期以來被奉為踐行孝道的典范。此語境下，解決“甩老族”問題，就很容易陷入單純的道德批判。

　　在養(yǎng)老大業(yè)面前，“甩老族”處理老人房產(chǎn)、玩失蹤等行為，會中斷老人在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的費用，會斷了老人的口糧，也會讓養(yǎng)老機(jī)構(gòu)承受巨大經(jīng)營壓力。后果可謂非常嚴(yán)重。此語境下，在道德上對其進(jìn)行“不孝”甚至是“忤逆”式的評判，顯然不足以解決問題。比起剛性的法律與社會制度的建立完善而言，所有的道德批判都顯得蒼白無力，也很容易掉入道德陷阱。

　　道德陷阱，強調(diào)因客觀方面的因素，如制度設(shè)計方面存在缺陷，而導(dǎo)致引起或驅(qū)趕個人違背一般社會道德規(guī)范而做出符合經(jīng)濟(jì)理性的舉動。在養(yǎng)老這件事上，首先要規(guī)避的是因為制度不健全而挖出來的道德陷阱。然后用法律、用制度的不斷完善和健全去倒逼所有的年輕人，不能、不敢、不會做出甩老之舉。

　　規(guī)避甩老的道德陷阱，首先要用法律手段為老人和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)維權(quán)。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以將“甩老族”告上法庭，法院可以用“遺棄罪”判決不孝子女的違法行為，讓情節(jié)惡劣的“甩老族”付出刑事方面的責(zé)任和代價，然后用法律強制手段逼迫年輕人去孝敬父母。當(dāng)然了，這是一種最嚴(yán)重的形式，不可能所有的甩老問題完全都用這一方法來解決。

　　制度建設(shè)自然必不可少。而且，通過政策和制度建設(shè)，來解決養(yǎng)老問題更加可靠。筆者認(rèn)為，規(guī)避甩老問題，至少可以從以下幾個方面入手：一是，加大政府對養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的補貼力度，尤其不能讓民間養(yǎng)老機(jī)構(gòu)負(fù)重前行；二是，建立養(yǎng)老金發(fā)放與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的直接關(guān)系，而避開年輕人這個環(huán)節(jié)；三是，可以將老人的財產(chǎn)托付給養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，普及類似于“以房養(yǎng)老”之類的制度……

　　隨著老齡化社會的到來，以后入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老人會越來越多，“甩老”問題可能會越來越突顯。而完善養(yǎng)老制度的公共訴求，并不是為“甩老族”進(jìn)行道德洗白。我們不能容忍甩老現(xiàn)象的出現(xiàn)，但也要體諒當(dāng)下的年輕人工作壓力大、工作忙等現(xiàn)實原因，更要用實實在在的養(yǎng)老制度完善規(guī)避所有養(yǎng)老風(fēng)險。