此前有網(wǎng)友爆料農(nóng)民工因覺得自己太臟乘車時有座位不坐，席地坐在車廂地板上的帖文，引發(fā)眾多網(wǎng)友“吐槽”。27日，記者在洛陽市區(qū)就遇見了這樣一位農(nóng)民工兄弟。而這位農(nóng)民工的右臂處恰好空著一個座位。記者詢問他有座位不坐的原因時，這位不愿透露姓名的農(nóng)民工兄弟稱，他也沒想那么多，只是覺得自己身上臟，不想打擾人家。（2月29日《大河報》）

　　主角為農(nóng)民工的“有位不坐”，其實并不鮮見。而它之所以引來如此的關(guān)注，很大一部分原因在于擊中了我們內(nèi)心的塊壘——在城鄉(xiāng)二元體制下，作為弱勢群體的農(nóng)民工，仍流露出不時的自卑。

　　不平等下的自卑自然是痛苦的，只是，當(dāng)我們眼見這樣的一幕時，那些飽含情愫的熱切，又有多少屬于臆想下的猜測呢？或許不能排除作為邊緣群體的農(nóng)民工，在公交車上所感受到的異樣，但是，這些在我們看來不能容忍的異樣，又是否是當(dāng)事人最真實的感受呢？正如記者后來所詢問的，有位不坐——他也沒想那么多，只是覺得自己身上臟，不想打擾人家。

　　身上臟是既定的事實，對他人造成不適，也是極有可能的，那么，基于行為上自律，選擇“有位不坐”，這也順理成章。原來，一切并沒那么復(fù)雜。

　　這不禁讓人想到近日的另一樁新聞：在上海，有兩個女孩在地鐵站臺內(nèi)蹲等地鐵，然后被好事者拍了下來還上傳微博，并配文如下：可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？

　　雖然是一番探討性的追問，但仍讓人看到配文中的“詰責(zé)”之意——蹲等地鐵，便是沒教養(yǎng)。似乎可以去理解，這個可能是稍有年長的拍圖者對女孩蹲等地鐵的憤憤不平，根據(jù)傳統(tǒng)意義上的評價機制，兩個女孩子蹲等地鐵，確實會在觀感上給人有不適的感覺。

　　但是，當(dāng)這兩個正處個性張揚時期的女孩，率性地蹲在地上時，又與教養(yǎng)有多大的關(guān)系呢？當(dāng)然，這并不是說個性張揚就不應(yīng)該有教養(yǎng)，而是說，我們在論定是否有教養(yǎng)時，應(yīng)該有多元的視角，而不是以自己所認(rèn)為的應(yīng)然角度，去評判她們的行為。正如有論者所言，動輒將此上升到教養(yǎng)的問題上，這就相當(dāng)于站在自己壘成的道德高地給了兩個不明就里的女孩一悶棍。 回到“有位不坐”這事上來說，雖然農(nóng)民工仍是邊緣群體，但事情本身可能并沒那么復(fù)雜，他在公交車上的表現(xiàn)，就是他基于對環(huán)境的判斷，做出最恰當(dāng)?shù)男袨檫x擇。

　　這就是一個眾聲喧嘩的時代，也是一個價值觀多元化的時代，當(dāng)然，更是一個個性張揚的時代。其他人的舉動，即便給你造成了觀感上的不適，但只要未違反公序良俗，應(yīng)該以平等、包容的心態(tài)去觀之，學(xué)會理解并尊重他人的選擇，既不能以犧牲個人隱私的代價，將當(dāng)事人置于道德大棒下，甚至是輿論的圍觀下；也不能自以為是地做出傾向性評價。前者可能造成對當(dāng)事人隱私的侵犯和道德干涉；后者則可能強化不同階層的認(rèn)知分裂，加劇階層間的不平等。