據(jù)10月14日《工人日報》報道，10月12日廣東省廣州市政府常務(wù)會議審議通過了《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》。規(guī)定保留了此前備受爭議的“拾金不昧獎10%”相關(guān)條款——“處理無人認領(lǐng)的物品后，公安部門按拾獲財物價值10%的金額對拾得人給予獎勵�！�

　　盡管國人對拾金不昧傳統(tǒng)美德的認知頗具共識，但對是否應(yīng)該給予其物質(zhì)層面的獎勵卻不乏爭議。歷經(jīng)3年多的征求意見仍保留“拾金不昧獎10%”條款，彰顯出廣州市弘揚這一傳統(tǒng)美德的決心，也比較契合當(dāng)下的社會現(xiàn)實與民意。新華網(wǎng)此前就此推出的調(diào)查顯示，逾七成網(wǎng)友支持這一條款。

　　拾金不昧受獎勵之所以遭質(zhì)疑，緣于人們對善舉自當(dāng)“不圖名、不圖利、不求回報”的固有認知。正如一些人的觀點：當(dāng)拾金不昧需要有償?shù)臅r候，它就標(biāo)志著道德正在淪陷，且有可能被不法分子所利用。但在筆者看來，出臺有償拾金不昧規(guī)定，恰恰是對傳統(tǒng)美德的一種呵護。與真正意義上的拾金不昧相比，有償失物招領(lǐng)所獲物質(zhì)獎勵很有限。不僅如此，這種報酬的獲得是公開透明和順理成章的，并不悖“君子愛財取之有道”的古訓(xùn)常理，或不失為一種次優(yōu)選擇。且在市場經(jīng)濟條件下，完全靠道德輿論的力量維持拾金不昧善行，或許太過理想。此項規(guī)定可看作以立法形式對善行義舉的肯定與褒揚。

　　“拾金不昧獎10%”，其正當(dāng)性有三：第一，是契合法律精神。我國《民法通則》中規(guī)定：“拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應(yīng)當(dāng)歸還失主，因此而支出的費用由失主償還。”《物權(quán)法》也規(guī)定：“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費用”�！笆敖鸩幻联�10%”可以看成是對此項費用的標(biāo)準(zhǔn)量化。

　　第二，是不乏國際慣例。有償失物招領(lǐng)并非廣州獨創(chuàng)，其他國家已有先例。德國民法典規(guī)定：“拾得人可以要求受領(lǐng)權(quán)利人支付拾得人的報酬。拾得物的價值在1000德國馬克以下的，其報酬為該價值5%，超過此數(shù)的，超過部分按3%計算。動物為價值的3%.”英國的付酬標(biāo)準(zhǔn)也是該項遺失物的10%.可見，廣州如此規(guī)定亦算“與國際接軌”。

　　第三，是呵護傳統(tǒng)美德。其實，在當(dāng)下，迷失的傳統(tǒng)美德不只有樂善好施，感恩戴德同樣有待救贖。君不見讓座不言謝、受惠不感恩、救人反被誣等咄咄怪事不時發(fā)生。有償失物招領(lǐng)傳遞給社會的，就是“好人好報”、“知恩圖報”的善意信號。遑論拾得、保管與返還失物本身，也是需要付出成本的，獲取適當(dāng)報酬無可厚非。

　　“贈人玫瑰、手留余香”曾是人們對助人為樂快意的形象比喻。有償失物招領(lǐng)不僅為拾金不昧者帶來精神愉悅，更是以實實在在的物質(zhì)回報施以獎勵。其助推效應(yīng)值得期待。