《中華文明的鼎新》，姜義華著，上海人民出版社出版

　　近年來，姜義華教授積多年學(xué)術(shù)研究之功，先后出版了《現(xiàn)代性：中國重撰》《中華文明的根柢：民族復(fù)興的核心價值》《世界文明視閾下的中華文明》《中華文明的經(jīng)脈》等著作，就中國、中華民族、中華文明提出了一系列整體性、貫通性、創(chuàng)新性的論述。

　　準(zhǔn)確把握中華文明的“根柢”與“經(jīng)脈”

　　中華文化究竟有哪些最根本的特征？中華文明能夠數(shù)千年一直延續(xù)下來，原因究竟是什么？中華文明的“根”和“魂”，究竟在哪里？經(jīng)過多年研究，姜義華把“中華文明的根柢”歸納為三點：“首先，是中國傳統(tǒng)的‘政治大一統(tǒng)論’的國家治理體制；其次，是‘家國共同體論’下社會自我治理體系；第三，是中國人‘以天下國家為己任’的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和自強(qiáng)不息的民族精神�！倍�中華文明的經(jīng)脈，主要是指整體性的中華文明所包含的知識體系、價值體系、政治經(jīng)濟(jì)和社會實踐體系以及話語體系，它與中華文明的根柢是互為表里、相輔相成的。

　　中華文明的知識體系、價值體系、實踐體系和話語體系，是自上而下和自下而上的有機(jī)結(jié)合，不僅塑造了中國的基本制度，而且深深植根于中國基層，具有極大的穩(wěn)定性、適應(yīng)性和自我再造能力，對中國基層人民群眾的生活方式和價值趣味能產(chǎn)生直接影響，這也是中國的大一統(tǒng)國家能夠延續(xù)至今的另一個重要原因。姜義華教授特別強(qiáng)調(diào)，理解中華文明，要從基層著手，要多看看廣大人民群眾的生活�！爸袊�人心目中的核心價值，只要看一看春節(jié)時每家大門上所貼的春聯(lián)就知道了。比如‘民富國強(qiáng)、人壽年豐’這八個字，把每個人的富裕和國家的強(qiáng)盛緊密聯(lián)系在一起，把每個人健康長壽和風(fēng)調(diào)雨順、年年豐收緊密聯(lián)系在一起，這是幾千年來支撐我們這個文明的中國人最簡單、最樸素的核心價值觀念�！�

　　中華文明的返本開新之道

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，姜義華教授的中華文明論述，不僅建立在對中國傳統(tǒng)、歷史和文化的全面、深刻把握之上，而且也建立在對馬克思主義、社會主義和中國共產(chǎn)黨的深刻理解之上。他充分肯定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在實現(xiàn)中華文明的“返本開新”上所取得的偉大成就�！爸袊�共產(chǎn)黨人在近一個世紀(jì)奮斗中將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的精髓成功結(jié)合起來，取得一個又一個偉大的勝利，是中國傳統(tǒng)文化在批判中繼承、在創(chuàng)新中發(fā)展的偉大踐行者�！痹谥袊�共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族、中華國家和中華文明重新確立了自身獨立自主的主體地位，中華文明實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)的大一統(tǒng)國家成功地實現(xiàn)再造和新生，傳統(tǒng)的精神支柱——中華傳統(tǒng)美德得到延續(xù)和升華，傳統(tǒng)的家國命運共同體獲得了具有強(qiáng)大生命力的全新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中華民族一步步走向偉大復(fù)興。

　　新中國建立后，中國走上了社會主義道路，這無疑是一種“返本開新”�！吧鐣�主義具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，更具有文化性質(zhì)。社會主義是創(chuàng)建一種新的文明，一種新的文化。觀乎人文，以化成天下。這是中華文明的精髓。社會主義作為一種全新的文明，不僅包含先進(jìn)的社會生產(chǎn)力、先進(jìn)的生產(chǎn)方式、先進(jìn)的生活方式，還包括先進(jìn)的思維方式、先進(jìn)的交往方式、先進(jìn)的行為方式�！�

　　在中國特色社會主義的大框架中，改革開放具有鮮明的文明論意義，因為改革是關(guān)系到每個中國人的生產(chǎn)方式和生活方式的全面變革，是以國家現(xiàn)代化為目標(biāo)的文明運動。這場運動主要是面向西方的，但其底色卻是中國的。改革開放是一場和平的革命，“是整個中華文明從物質(zhì)文明到精神文明、從政治文明到社會文明再到生態(tài)文明全方位的提升，是人類文明中一種嶄新文明在孕育、在誕生”。

　　姜義華教授認(rèn)識到，中華文明的返本開新，不可能一帆風(fēng)順，一定會遇到很多問題和挑戰(zhàn)，遭遇各種困難和風(fēng)險�！敖�代以來，對傳統(tǒng)中華文化共同體真正最大的沖擊，其實是工業(yè)化、市場化、城市化、世界化，以及現(xiàn)今影響越來越大的知識化、信息化�！痹诋�(dāng)代世界，全球經(jīng)濟(jì)正在從傳統(tǒng)的以工業(yè)資本為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以知識、文化、科技、信息為主導(dǎo)的新型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，知識、文化、信息的霸權(quán)及鴻溝正深刻改變著全球競爭、全球控制、全球治理的態(tài)勢和方式，文明問題日益凸顯。

　　要培育一種新理性主義

　　在中國“現(xiàn)代性重撰”的過程中，姜義華教授呼吁要培育一種新理性主義，以保持科學(xué)精神與人文精神、個性化精神與整體化精神、戡天役物的競進(jìn)精神與自然諧適的保守精神、世界化精神與本土化精神的并行不悖、相礪相長，并以此規(guī)范人自身，規(guī)范人與人的關(guān)系，規(guī)范人與自然的關(guān)系，并使三者相契合而成為整體。他相信：“中華文明數(shù)千年的歷史積淀，以及新理性主義的勃興，使中國有能力糾正社會大變革中的種種負(fù)面效應(yīng)和種種失序、失衡、失范現(xiàn)象�！痹谛畔⒒�、智能化時代，中國人的生產(chǎn)方式和生活方式正在被重新塑造。中國正在謀求融新型農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明、生態(tài)文明為一體的新文明，要克服現(xiàn)代性的諸多弊端，就要自覺做到以人為本，“推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程與生態(tài)化的結(jié)合，城鎮(zhèn)化進(jìn)程與人性化的結(jié)合，市場化進(jìn)程與社會公平化的結(jié)合，世界化進(jìn)程與民族國家的主體性的結(jié)合”。

　　中華文明的返本開新，實現(xiàn)世界化進(jìn)程與民族國家主體性的結(jié)合，意味著在繼續(xù)反對西方中心主義的同時，不能因此轉(zhuǎn)為崇奉中國中心主義。中華文明的主體地位不是游離于世界之外的，而恰恰是在與世界的普遍聯(lián)系和廣泛交往中建立起來的。在中國人看來，文明是復(fù)數(shù)而不是單數(shù)。中國秉承“德施普也，天下文明”的核心價值，繼續(xù)發(fā)揚協(xié)和萬邦、以天下為一家、四海之內(nèi)皆兄弟、國與國交往以德以義而不是唯利是圖等優(yōu)秀傳統(tǒng)，參與國際經(jīng)濟(jì)和政治新秩序的建立，努力推動人類命運共同體建設(shè)，能夠有效克服資本主義霸權(quán)所造成的世界的二元對立狀態(tài)，以及世界聯(lián)系和交往中的極嚴(yán)重不對稱性，并努力克服許多蘊含著極大危險性的世界聯(lián)系的疏遠(yuǎn)、脫鉤乃至斷裂。

　　對于中國、中華民族和中華文明的未來，姜義華教授表現(xiàn)出了一位已屆耄耋之年的睿智的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所具有的樂觀態(tài)度。他預(yù)言：“中國今天已深度進(jìn)入全球化，并一步步從邊緣半邊緣走向世界性聯(lián)系的核心。中國將成為比較發(fā)達(dá)的社會主義現(xiàn)代化的國家。中華民族作為一個歷史形成的穩(wěn)定的命運共同體，在整個人類命運共同體中將承擔(dān)更大的責(zé)任，也將發(fā)揮更大的作用。立足這樣一個高度，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)高舉馬克思主義大旗，對中國傳統(tǒng)文化堅持在批判中繼承、在創(chuàng)新中發(fā)展，將開辟一個前所未有的局面，達(dá)到前所未有的新的高度。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也將在應(yīng)對中國和世界這一全新挑戰(zhàn)中譜寫出嶄新的篇章�！�

　�。ㄗ髡邽閺�(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院副教授）