黑龍江省哈爾濱市香檳小學(xué)語文組教師在研討信息化教學(xué)中的課件設(shè)計。 本報記者 高海濤 攝

　　2011年7月，福建省教育廳啟動了中小學(xué)名師培養(yǎng)工程。這項工程在全省遴選了100名教師作為培養(yǎng)人選，培養(yǎng)期為3年。這項工程以教學(xué)主張為引領(lǐng)，重點引導(dǎo)培養(yǎng)對象提煉并明晰自己的教學(xué)主張，進(jìn)而在實踐中形成相應(yīng)的操作策略與方法——

　　■余文森

　　教學(xué)主張是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌。缺乏教學(xué)主張，或者教學(xué)主張不鮮明、不堅定，就稱不上是真正意義上的名師。無論是名師的成長還是名師的培養(yǎng)，主張的提出是關(guān)鍵，主張的研究是核心。教學(xué)主張是名師的教學(xué)思想、教學(xué)信念。思想來自于思考，優(yōu)秀教師在教學(xué)實踐活動中都會自覺不自覺、有意無意地對相關(guān)問題進(jìn)行思考，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生或形成對教學(xué)的一些看法、想法、念頭、觀點，我們將其統(tǒng)稱為教學(xué)思考，這些思考不乏有價值的見解，但總體而言，是相對零散，不夠系統(tǒng)的；是相對淺層，不夠有深度的；是相對模糊，不夠清晰的。只有經(jīng)過理性加工和自我孵化，教學(xué)思考才能提升和發(fā)展成為教學(xué)思想。教學(xué)思想是教師對教學(xué)問題的系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解，它具有穩(wěn)定性和統(tǒng)領(lǐng)性。穩(wěn)定性意味著思想一旦形成，不容易改變；統(tǒng)領(lǐng)性指的是對教學(xué)行為的影響力，行為是由思想而生的。教學(xué)主張是教學(xué)思想的具體化、個性化和學(xué)科化，是教學(xué)經(jīng)驗的提煉、概括和提升，是理論與實踐、認(rèn)識與情感、知識與智慧的“合金”。教學(xué)主張從整體上表現(xiàn)了教師理性思考的深度和教學(xué)理想追求的高度。一言以蔽之，教學(xué)主張表現(xiàn)了教師教學(xué)自覺的程度，也是教學(xué)是否成熟、是否優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)志，同時是衡量教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派是否形成的重要標(biāo)志。對名師個人而言，提出教學(xué)主張就是給自己樹立一面旗幟。因此，提出教學(xué)主張不僅是名師個人成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是名師工程培養(yǎng)名師的核心抓手。

　　教學(xué)主張的教材化研究——使教學(xué)主張有根有源

　　教材是知識的載體，是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主要客體和對象，課堂教學(xué)就是要解決教材與學(xué)生的認(rèn)識矛盾，沒有教材或不依賴教材的課堂，教學(xué)就會失去方向，失去內(nèi)涵。教師對教材鉆研的深度、角度，以及從教材中解讀出來的意義和內(nèi)容，是決定課堂教學(xué)水平和質(zhì)量的前提和關(guān)鍵。名師對教材的研究和解讀首先要達(dá)到一些基本共性的要求，如能夠全面準(zhǔn)確地理解教材的本質(zhì)和本意，把握教材的精髓內(nèi)容和重難點，融會貫通地把教材內(nèi)化為自己的東西。對名師而言，僅僅做到這樣是不夠的，還要達(dá)到更高的要求，即獨到見解。獨到者，獨具慧眼也，名師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。能夠化枯燥為生動，化共性為個性，化腐朽為神奇，化平庸為智慧。這個過程就是名師教學(xué)主張的教材化過程，教學(xué)主張作為名師思想和智慧的結(jié)晶，是名師鉆研和解讀教材的獨特視角，是名師發(fā)現(xiàn)、挖掘教材新意的探測器，名師要用主張來統(tǒng)領(lǐng)、解讀教材，這是給教材注入、滲透主張、思想、智慧的過程，使教材個性化、生命化。與此同時，不斷從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)和反映教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，使主張變得厚重、豐富，有根有源。

　　從研究的角度說，從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)教學(xué)主張的內(nèi)容及意義，要達(dá)到以下三點：第一是顯性化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的隱性存在變成顯性存在。名師教學(xué)主張的內(nèi)容和意義一定是學(xué)科內(nèi)有的或內(nèi)含的，鉆研和分析教材就是要將其顯性化，變成教學(xué)內(nèi)容的明線。第二是結(jié)構(gòu)化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的零散存在變成系統(tǒng)存在。它要求把不同學(xué)段、不同單元、不同章節(jié)、不同課文里所蘊含的教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，按照某個思路和線索串聯(lián)起來，使其成為一個結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。第三是彰顯化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的微弱存在變成強大存在。名師具有特殊的眼力，能夠發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于自己教學(xué)主張細(xì)微的東西，并將其放大，使其成為亮點。

　　教學(xué)主張的教學(xué)化研究——使教學(xué)主張看得見、摸得著

　　教學(xué)主張不僅要進(jìn)入教材，還要進(jìn)入教學(xué)。所有的好教師都能憑借自己的教學(xué)智慧和教學(xué)經(jīng)驗，精熟地運用各種教學(xué)方式方法、技能技巧，靈活地駕馭課堂，使教學(xué)取得明顯的效果并達(dá)到較高的水平。課上得好是名師的基本功，擅長教學(xué)是名師的必備前提。但名師的教學(xué)還要有個性和風(fēng)格。從內(nèi)在的要素來看，就是主張和思想。教學(xué)主張的教學(xué)化研究，簡單地說就是要用教學(xué)主張作為教學(xué)的導(dǎo)向，并將其融入教學(xué)實踐的每一個“毛孔”，使名師的教學(xué)活動“烙上”自己的個性，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。真正的名師一定是一個教學(xué)藝術(shù)家，而風(fēng)格正是作為藝術(shù)家的名師所特有的在教學(xué)活動中一貫表現(xiàn)出來的一種“韻味”、“格調(diào)”、“風(fēng)貌”，風(fēng)格是一種境界而不是一個特征，它是教師教學(xué)特長中的特長，是教師對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止甚至望而生畏、無人相匹的境界。這也是名師的神奇和魅力所在。名師的個性、風(fēng)格一定要和自己的主張和思想相融合，一脈相承。否則，個性和風(fēng)格可能會變成沒有內(nèi)核和精神的空殼，中看不中用的花拳繡腿。

　　從教學(xué)主張的內(nèi)容來看，有的主張直接指向教學(xué)活動本身，如“自主語文”、“學(xué)語文”，這樣的主張本身就是從教學(xué)活動中提煉出來的，當(dāng)然它很容易轉(zhuǎn)化為特定的教學(xué)方式、程式，形成一種基于教學(xué)主張的教學(xué)模式。相對而言，這樣的名師和主張可學(xué)性很強，別人比較容易學(xué)，推廣價值大。有的主張卻不是直接指向教學(xué)活動的，而是指向?qū)W生和學(xué)科的，這些主張是從學(xué)生和學(xué)科角度立意的，如“童趣數(shù)學(xué)”、“文化數(shù)學(xué)”、“兒童品德”等；還有一些主張則指向人類終極價值追求和目標(biāo)，從哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等視角立意的，如“易語文”、“善語文”、“美語文”。這些立意相對高遠(yuǎn)的主張就不那么容易轉(zhuǎn)化為可操作性的教學(xué)方式和模式，很難從這樣的主張中抽象出一種大家都能效仿的普遍的教學(xué)模式。沒有落地的主張不就成了空中樓閣了嗎？所以，教學(xué)化研究的重點難點就在于要把這些立意相對高遠(yuǎn)的主張轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐的要素、表現(xiàn)、特征，可以讓人家從你的課堂依然看出你背后的主張。

　　教學(xué)主張的人格化研究——使教學(xué)主張名師化、精神化

　　教學(xué)主張不但要進(jìn)入教材、進(jìn)入教學(xué)，還要進(jìn)入教師本人，成為教師人格的一部分和特征。名師的主張不僅通過教材、教學(xué)表現(xiàn)出來，還要通過名師自己的生活和為人表現(xiàn)出來，這樣才更令人信服。設(shè)想一下，一位主張民主教學(xué)的教師，為人卻非常霸道；一位倡導(dǎo)合作教學(xué)的教師，自己卻從不跟同事合作，結(jié)果會怎樣？這種沒有身體力行的主張還有意義嗎？教學(xué)主張的人格化研究使名師的研究不同于一般的課題研究，一般的課題研究做了、寫了，也就結(jié)題了，任務(wù)也就算完成了。名師的人格化研究即個人的人格修煉則是一個永無止境的至少是難于結(jié)題的過程。我們知道，教學(xué)主張從本質(zhì)上講就是名師獨特經(jīng)歷、探究、體驗、感悟、閱讀、思考形成的對教學(xué)的一種見解、一種思想，簡單地說也就是名師的教學(xué)觀。人格化研究就是要把這種教學(xué)觀進(jìn)一步升華為名師的人生觀、價值觀，并轉(zhuǎn)化為名師的思維方式、行為方式和生活方式。真正的主張包含名師個體的價值、信念、熱情，與人的血液、神經(jīng)、靈魂融為一體，是名師的一種性格、一種氣質(zhì)、一種作風(fēng)。強調(diào)教學(xué)主張的人格化研究也意味著，名師的教學(xué)要達(dá)到以人教人的境界，名師不僅要憑知識、技能、技巧、才藝、智慧教育學(xué)生，更要用自己的人格引領(lǐng)學(xué)生。唯有人格才能塑造人格，名師不僅要成為一名教學(xué)藝術(shù)家，更要努力成為學(xué)生的人格楷模。 （作者系福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授）

　　感悟

　　教學(xué)主張是這樣煉成的

　　■林珊

　　教學(xué)主張是名師成熟的“個人理論”。我從語文學(xué)科內(nèi)核、教學(xué)要素以及個人教學(xué)風(fēng)格入手，將自己原有的較為零散的實踐經(jīng)驗、教學(xué)思考、教學(xué)研究進(jìn)行整合，確定了“語文教學(xué)：求真，崇善，唯美”的教學(xué)主張，并從哲學(xué)、教育學(xué)、文化、學(xué)科、課程等角度尋找其理論基礎(chǔ)。接著，緊扣關(guān)鍵詞“真”、“善”、“美”對教學(xué)主張進(jìn)行個性化、學(xué)科化的深度詮釋：語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)面向人本身——人的感性、人的生命與生活，以科學(xué)的求真精神為基礎(chǔ)，以向善的人文情懷為方向，“按照美的規(guī)律來建造”學(xué)生的語文素養(yǎng)與真善美的人格素養(yǎng)，為學(xué)生獲得幸福人生奠定基礎(chǔ)。真善美，既是語文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是課堂教學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在提煉教學(xué)主張的過程中，必須閱讀大量理論書籍，必須反觀自己原有的教學(xué)思想與教學(xué)行為，必須與導(dǎo)師有許多思想上的交流。隨著教學(xué)主張從模糊到清晰，我第一次感到“名師”一詞的厚重。

　　如何進(jìn)一步使之結(jié)構(gòu)化，體系化，需要將自己的教學(xué)主張在每一個教學(xué)活動中進(jìn)行求證與完善，構(gòu)建一套有邏輯的操作體系。在實踐層面不斷的“破”與“立”中，我從認(rèn)識論、解釋論、主體論、課程論、教學(xué)論五個維度初步構(gòu)建了語文教學(xué)“求真、崇善、唯美”的體系，總結(jié)了基本的操作步驟�！扒笳妗�，首先是追求文本的客觀性、真實性，是認(rèn)識向度；其次，追求真語文，從語文課程性質(zhì)出發(fā)，從文本及其教學(xué)中學(xué)到語文，學(xué)到知識，學(xué)到技能；再其次，關(guān)注學(xué)生的真情實感與學(xué)生的真實表現(xiàn)�！俺缟啤�，首先挖掘文本的教育性、道德性，是價值向度，追求善語文，教人為善，讓學(xué)生從文本中、從課堂教學(xué)中感悟做人的道理；其次是尊重學(xué)生的個性，重視學(xué)生的快樂幸福�！拔馈�，首先挖掘文本的審美性、文學(xué)性、形象性、獨特性，是審美向度，關(guān)注遣詞造句的精巧、表達(dá)的藝術(shù)；其次是引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，引發(fā)學(xué)生對美的深度探究。

　　我深切地感受到，提煉、形成教學(xué)主張的過程，是原有經(jīng)驗從零散走向系統(tǒng)、從膚淺走向深刻、從科學(xué)走向藝術(shù)的過程，是名師形成鮮明教學(xué)風(fēng)格的過程。更重要的是，教學(xué)主張的系統(tǒng)構(gòu)建來源于原有經(jīng)驗，又反過來觀照、反哺未來的教學(xué)實踐，并得以不斷科學(xué)化、體系化。 （作者系福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)工程學(xué)員，福州教育學(xué)院附屬第一小學(xué)教師）

　　我的“人文素養(yǎng)的歷史教學(xué)”主張

　　■駱志煌

　　2011年，我被確定為福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)人選。兩年半的學(xué)習(xí)進(jìn)修，漸漸地改變了我的觀念，教學(xué)主張也在理論的解讀和實踐的反思中漸漸清晰。

　　我畢業(yè)后在一所學(xué)校從事歷史學(xué)科的教學(xué)24年，經(jīng)歷了從市到省優(yōu)秀青年教師、骨干教師和省學(xué)科帶頭人，到進(jìn)入省名師培養(yǎng)人選的成長過程。我對階段性教學(xué)素養(yǎng)的界定形成大致的認(rèn)識：骨干教師能熟練掌握教學(xué)技巧，是教學(xué)的熟手和能手，在教學(xué)方法上有獨到之處；學(xué)科帶頭人則應(yīng)該有能力從方法中提煉出教學(xué)策略，在課程實施的層面逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格；作為教學(xué)名師，理應(yīng)從教育目標(biāo)和課程理念的層面，形成自己的教學(xué)主張。

　　在兩年多的省名師培養(yǎng)過程中，我形成了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”的中學(xué)歷史教學(xué)主張。我的基本觀點是：我們沒有能力還原本真的歷史，但可以使我們的歷史課程有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造健全人格，學(xué)會評價歷史，以史為鑒，并形成了“讀、究、悟、鑒”的行動策略。

　　“讀”作為首要的理由有三：文本的解讀能力是學(xué)歷史的基礎(chǔ)性要求;信息時代海量信息對學(xué)生的信息搜索、篩選、重組等方面的文本解讀能力有要求；讀有助于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力�！熬俊笔侵柑骄啃詫W(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會批判性的閱讀和有邏輯的思考為目標(biāo)�！拔颉笔侵干筛形�，以培養(yǎng)學(xué)生敬畏史實、敬畏規(guī)則、敬畏道德的社會意識，有助于形成獨立且健全的人格�！拌b”是指以史為鑒，是希望通過歷史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會從歷史的背景與原因、歷史發(fā)展的必然與偶然、事件的影響與作用等角度，去分析和感知歷史發(fā)展的規(guī)律，學(xué)會自主地評價過去、感知現(xiàn)在、展望未來。

　　我的教學(xué)主張可以結(jié)構(gòu)化地表述出來，但這只是基礎(chǔ)的框架和初步的思考，其行動路線和實施策略還處于基于理論的解讀和基于經(jīng)驗的推理層面。我在繼續(xù)思考，在教學(xué)實踐中觀察和反思，在行動研究中總結(jié)求索，相信終能形成名副其實的教學(xué)主張。 （作者系福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)工程學(xué)員，福建省福州市第八中學(xué)教師）

　　構(gòu)建富有思想的數(shù)學(xué)課堂

　　■林碧珍

　　我對于數(shù)學(xué)思想在課堂中滲透的研究開始于2003年。早期只是在自己的課堂中無意識地、一節(jié)課一節(jié)課地滲透一些數(shù)學(xué)思想，沒想到學(xué)生畢業(yè)后回�？赐視r，印象最深的居然是這些數(shù)學(xué)思想。受到學(xué)生的啟發(fā)，我認(rèn)識到數(shù)學(xué)思想的重要性，著手做了些有關(guān)這方面的研究，但都是淺嘗輒止。參加省名師培養(yǎng)工程以后，我明白了提煉的重要性。在專家指導(dǎo)下，我首先對小學(xué)數(shù)學(xué)教材進(jìn)行了細(xì)致的解讀，找出隱藏于數(shù)學(xué)知識背后的數(shù)學(xué)思想，并列成數(shù)學(xué)思想在各冊教材中滲透的細(xì)目表，然后結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，設(shè)計、實施了“富有思想的數(shù)學(xué)課堂”教學(xué)案例，并在實踐的基礎(chǔ)上探索實施“富有思想的數(shù)學(xué)課堂”的有效策略。

　　隨著研究的深入，我越發(fā)感受到一個人力量的不足。恰逢這時，以我名字命名的“福州市小學(xué)數(shù)學(xué)林碧珍工作室”成立了。于是我把“構(gòu)建富有思想的數(shù)學(xué)課堂”作為工作室成員共同研究的課題，工作室成員根據(jù)自己的興趣，重點研究數(shù)學(xué)思想方法中的某一個思想，從研讀教材、設(shè)計實施各個學(xué)段的教學(xué)案例到提煉實施策略等，大家一同研討、在思維的碰撞中一同成長。因為有了主張，我們的教學(xué)與研究都更加系統(tǒng)而且深入，“富有思想的數(shù)學(xué)課堂”融入每個成員的血液之中，成為我們共同的追求。 （作者系福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)工程學(xué)員，福州市烏山小學(xué)教師）