核心提示

　　當(dāng)代新鄭，在沉寂了漫長歲月以后，再一次重新崛起。即使在十幾年前，新鄭在河南省和鄭州市的經(jīng)濟(jì)地位，也談不上名列前茅，可是這十年來，一下子躥到第一位的位置，確實(shí)令人驚喜。新鄭的崛起，給了我們一些深刻的啟示：

　　啟示之一：要實(shí)現(xiàn)崛起，決不可忽視文化的力量。

　　啟示之二：文化發(fā)展要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　啟示之三：要處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系。啟示之四：弘揚(yáng)黃帝文化要常態(tài)化、大眾化。

　　新鄭歷史上的兩次崛起

　　古代文獻(xiàn)記載：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號�！敝两�，新鄭仍有不少有關(guān)黃帝的文化遺存，如始祖山、黃帝故里祠、軒轅故里碑、軒轅橋等等。因此，今河南新鄭即古有熊之國，有軒轅之丘，是黃帝的出生地，是黃帝建都的地方，也是黃帝生活和創(chuàng)業(yè)之地，考古界、史學(xué)界對此有共識�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明�！彼y(tǒng)領(lǐng)黃帝部落于有熊國，帶領(lǐng)族人開發(fā)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)、改善民生、創(chuàng)造文字、教化民眾、治理社會、建立軍隊，使黃帝部落實(shí)力大增，黃帝美譽(yù)廣而傳之，各部落為之羨慕，各諸侯為之欽佩。當(dāng)炎帝部落勢衰，諸侯趁機(jī)互相侵伐，暴虐百姓時，黃帝出兵以征，平息戰(zhàn)亂，包括炎帝在內(nèi)的各路諸侯皆歸順黃帝。當(dāng)蚩尤侵?jǐn)_各部落時，黃帝又聯(lián)合各部落擒殺蚩尤。最后，黃帝“合符釜山”，與炎帝部落、蚩尤部落等大小部落結(jié)成部落聯(lián)盟，黃帝成為聯(lián)盟盟主，遂統(tǒng)一中原，為中國的國家形成打下了基礎(chǔ)，為中華民族的形成創(chuàng)造了條件，為中華文化種子的孕育耕耘播雨，為中華文明曙光的升起破云驅(qū)霧。所以，幾千年來，黃帝被中國人公認(rèn)為中華民族人文始祖、中華民族心靈共祖。新鄭是黃帝的故里、是有熊國和中原部落聯(lián)盟的都城，是黃帝傳世偉業(yè)的首創(chuàng)地，也是培育中華文化和中華民族的搖籃。五千年前，新鄭這個中原中部山區(qū)的一個山丘，自從出一個“軒轅”，就龍騰虎躍、氣象萬千，天變地變?nèi)艘沧�，開創(chuàng)了一個新天地，開創(chuàng)了一個新時代，開創(chuàng)了一個新人類，開創(chuàng)了一個新文化。這個新文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根文化——黃帝文化。新鄭就這樣因為黃帝和黃帝文化，從“軒轅丘”上崛起，成為中原大地、中華大地上一顆璀璨的明珠。

　　沉寂了兩千多年以后，公元前765年，被周王分封于陜西華縣一帶的鄭國，先后滅了鄶國、東虢國，東遷于溱水、洧水交匯的新鄭一帶，新鄭又一次成為國都。當(dāng)時一百多個諸侯國紛爭不已，內(nèi)亂不止。公元前744年，鄭莊公接位成鄭國國君，他才華出眾，治國有方，使鄭國一度成為春秋初期的諸侯霸主。至公元前565年，鄭簡公接位。此時，鄭國外部常受到周邊各國欺凌，內(nèi)部則貴族爭斗，相互殘殺，如《史記》曰：“國亂，上下不親，父子不和。”鄭國處于內(nèi)外交困的局面。于是，鄭簡王改任子產(chǎn)為相，全權(quán)處理國務(wù)政務(wù)，以振時局。子產(chǎn)執(zhí)政26年，做了幾件于國于民皆有利的大事、實(shí)事。在政治方面，他先治內(nèi)后治外，先治上后治下，以穩(wěn)定內(nèi)部政局。他力排眾議，獎勵為國辦成大事的大夫一座城池，以激勵眾大臣為國效力；他堅決制止一貴族違反國家規(guī)定用鮮野味祭祀自己祖宗的行為，支持子產(chǎn)的大夫興兵將這位對他忿忿不滿的貴族趕出鄭國，樹立了正氣；他嚴(yán)厲懲治犯了三條大罪的上大夫公孫黑，讓其自殺而亡。在經(jīng)濟(jì)方面，他“作封洫”，即重新丈量確定各族各戶田地的畝數(shù)；他“作丘賦”，即按照土地的多少征收軍賦。在社會治理方面，他“鑄刑鼎”，即根據(jù)鄭國的情況，制定了一部法律，并將法律條文鑄刻在大鼎上給予公布，解決了歷來判別對錯是非口說無憑的問題，更由于法律公之于眾，曉之以民，起到了震懾和預(yù)防犯罪的作用。在思想文化道德教化方面，最大的特點(diǎn)是以黃帝思想道德為統(tǒng)領(lǐng)，他積極推行祭拜始祖黃帝，紀(jì)念黃帝功德，弘揚(yáng)黃帝文化的活動，組織官方民間一起參與，把鄭國的思想文化統(tǒng)一到黃帝的思想文化上來，以達(dá)到慎終追遠(yuǎn)、不忘祖宗，凝心聚力、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，修身養(yǎng)性、提高素質(zhì)的目的，取得了治國安民、穩(wěn)定發(fā)展的良好效果。他還興辦鄉(xiāng)校，讓貴族與平民一起在鄉(xiāng)校讀書、議事、求知、明理。子產(chǎn)在思想文化道德教化方面的主張和做法，既利國又利民，在歷史上留下精彩的一頁�！妒酚洝肪硪话僖皇�、列傳第五十九“子產(chǎn)”篇專門寫了這樣一段文字來贊美子產(chǎn)的做法及其成效：子產(chǎn)“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治�！币馑颊f，子產(chǎn)為相實(shí)施以思想文化道德教化為統(tǒng)領(lǐng)的治國之策，一年后，鄭國的年輕人變得講規(guī)矩了，犁田時犁都不會毀壞田埂。二年后，商人經(jīng)商也不會抬高物價欺騙顧客了。三年后，城鄉(xiāng)出現(xiàn)了夜不閉戶、道不拾遺的景象。四年后，用來耕田的器具都放在田里不用帶回家去。五年后，大家都可以發(fā)揮自己的才能，人人都自覺遵守禮制了�？傊�，鄭國在當(dāng)時這樣的亂世殘局下得到了有效的治理和發(fā)展。到戰(zhàn)國時期，鄭國被韓國替代，韓國仍以新鄭為都，成為戰(zhàn)國七雄之一。從春秋戰(zhàn)國時期鄭韓古國的歷史看，新鄭作為鄭韓古國的國都，可視為新鄭在歷史上的第二次崛起。這次崛起，特別是鄭國時期的崛起，黃帝和黃帝文化是發(fā)揮了重要作用的。

　　當(dāng)代新鄭崛起的奧秘

　　離新鄭歷史上第二次崛起又過了兩千多年，如今的新鄭是鄭州市轄的一個縣級市，面積873平方公里，人口140萬（含常住人口80萬）。改革開放以后，新鄭從一個純粹的農(nóng)業(yè)縣，發(fā)展成為一、二、三產(chǎn)齊步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)大縣。近十年來，新鄭市改革開放步伐進(jìn)一步加大，特別是2006年黃帝故里拜祖大典升格，弘揚(yáng)黃帝文化力度加大，有力地帶動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)全面發(fā)展，由經(jīng)濟(jì)大縣躍升為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣。在全國中小城市綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市中排名第45位，全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力百強(qiáng)縣市中排名第57位，全國財政收入百強(qiáng)縣市中排名第39位，全國工業(yè)百強(qiáng)市中排名第75位，是河南省唯一進(jìn)入全國財政百強(qiáng)縣市行列的縣，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量總體評價連續(xù)四年在河南省148個縣市區(qū)中排名第一。

　　兩千多年后，新鄭再次崛起，其奧秘在哪里？

　　弘揚(yáng)黃帝文化，強(qiáng)力吸引外來投資。隨著黃帝故里拜祖大典的升格和黃帝文化國際論壇的連續(xù)舉辦，新鄭已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，成為中華民族崇敬的精神家園。中國國民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)來參加黃帝故里拜祖大典時深有感悟地說：“河南是全體中華兒女心靈的故鄉(xiāng)�！碧貏e是2006年拜祖大典進(jìn)行時，高空中圍繞太陽出現(xiàn)一輪彩虹，彩虹一直停留到大典結(jié)束。大家普遍覺得，新鄭是黃帝故里，是吉祥之地，是發(fā)跡之地，是圣潔之地，到新鄭來投資發(fā)展，既是感恩黃帝的一種回報，也是在黃帝精神激勵下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一個行動。所以，海內(nèi)外特別是港臺企業(yè)家紛紛來新鄭投資發(fā)展。一時，新鄭成為投資創(chuàng)業(yè)的熱地。連國內(nèi)外知名的臺灣大企業(yè)家郭臺銘也把富士康搬到新鄭。從2006年以來，新鄭全市累計新招項目948個，協(xié)議金額達(dá)4050億元，已到位資金738.2億元，年均增長15.5%；實(shí)際利用外資13.88億美元，年均增長15.5%；鄭州市外境內(nèi)投資587.5億元，年均增長24.9%。黃帝、黃帝故里、黃帝文化的吸引力多么大！

　　弘揚(yáng)黃帝文化，努力加快創(chuàng)新發(fā)展。新鄭原本是個小山丘，出生并生活在這里的軒轅，帶領(lǐng)部落與天斗、與地斗、與人斗，不斷的發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，創(chuàng)造文化，治理社會，使遠(yuǎn)古時期的有熊國變強(qiáng)變富，逐步地聯(lián)合各部落，統(tǒng)一中原，安定天下，軒轅成為黃帝，軒轅丘成為國都。古新鄭的崛起，古中原的一統(tǒng)，古中華的發(fā)展，靠的是什么？靠的是黃帝和黃帝部落的創(chuàng)新意識、奮斗精神。在弘揚(yáng)黃帝文化大大小小的活動中，使新鄭市各級領(lǐng)導(dǎo)班子和廣大干部群眾深刻地認(rèn)識到，新鄭要發(fā)展、要崛起，必須把黃帝創(chuàng)新創(chuàng)造的精神和本領(lǐng)學(xué)到手，才能在新的歷史時期實(shí)現(xiàn)新鄭的再崛起。于是，新鄭市全力以赴抓改革促發(fā)展，抓創(chuàng)新增活力。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)方面，作為國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)市，扎實(shí)推進(jìn)棚戶區(qū)改造、新型社區(qū)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施配套等工作，構(gòu)建了“兩城、兩鎮(zhèn)和若干新型社區(qū)及特色保留村的空間布局體系，走出了一條符合新鄭實(shí)際、富有新鄭特色的新型城鎮(zhèn)化‘新鄭道路’”。在項目建設(shè)方面，探索推行擬招項目預(yù)審評估、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析月例會和項目首席服務(wù)官等制度，有力地推進(jìn)項目落地和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在民生方面，緊緊圍繞建設(shè)“幸福新鄭”，切實(shí)做好每年的“民生十件實(shí)事”，解決了一大批涉及群眾切身利益的民生問題。在破解發(fā)展瓶頸方面，按照“資源資產(chǎn)化、資產(chǎn)資本化、資本債券化、債券市場化”的思路，重點(diǎn)解決“錢從哪里來”的問題。在提升行政效能方面，抓好“改、理、減、縮、消、建”六個環(huán)節(jié)的工作，“改”即改革審批制度，“理”即梳理權(quán)責(zé)清單，“減”即削減審批事項，“縮”即壓縮審批環(huán)節(jié)，“消”即取消行政許可事項，“建”即新建紅黃黑三色旗評定制度，考核行政效能工作，使政府行政效能大大提高。就這樣發(fā)揚(yáng)黃帝敢闖敢干的創(chuàng)新精神，依靠改革創(chuàng)新，使新鄭用新理念、新制度、新辦法、新活力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，形成發(fā)展新局面。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，合力推進(jìn)全面小康。黃帝在新鄭執(zhí)政時期，帶領(lǐng)先民們做了大量有利于生產(chǎn)發(fā)展、有利于社會進(jìn)步、有利于民生改善的事情，如播五谷、種草木、修屋宇、制衣裳、造車船，又如作歷法、創(chuàng)文字、推算術(shù)、譜音律、定嫁娶，再如筑城池、立規(guī)矩、建軍隊、守疆土、設(shè)大臣。所做的這些創(chuàng)造性的大事、好事、實(shí)事，有力地促進(jìn)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會全面進(jìn)步，促進(jìn)百姓生活有效改善�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》用“治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方”來贊揚(yáng)黃帝的開拓惠民精神和偉大的創(chuàng)業(yè)功績。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)黃帝這種重發(fā)展、惠民生的精神，使新鄭市各級領(lǐng)導(dǎo)班子深感責(zé)任重大，認(rèn)識到只有在當(dāng)年老祖宗辛勤耕耘的這塊土地上，早日全面建成小康社會，才對得起始祖黃帝，對得起故里百姓。于是，新鄭市委、市政府根據(jù)黨的十八大提出的要求，確定“十三五”時期全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體目標(biāo)是：繼續(xù)鞏固和保持在全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的領(lǐng)先地位，力爭提前三年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值、居民可支配收入較2010年翻番，全面建成小康社會；2020年初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)全域城鎮(zhèn)化，初步建成自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)和諧的現(xiàn)代田園臨空經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。圍繞這個宏偉目標(biāo)，新鄭市委、市政府決心帶領(lǐng)全市人民進(jìn)行以打造“七個新鄭”為載體的，向全面建成小康社會目標(biāo)沖刺的決戰(zhàn)。這“七個新鄭”是：實(shí)力新鄭、宜居新鄭、活力新鄭、幸福新鄭、美麗新鄭、文化新鄭、平安新鄭。進(jìn)軍號已吹響，決戰(zhàn)令已發(fā)布，今日新鄭正動員各方面力量合力推進(jìn)全面建成小康社會。這些力量中，就有古老而新生的黃帝文化的力量。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，大力促進(jìn)凝心聚力�！饵S帝巾幾銘》說，黃帝深知“予居民上，搖搖恐夕不至朝，惕惕恐朝不及夕。兢兢栗栗，日慎一日。”為此，他非常關(guān)注民意民情民利，十分重視發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，為民謀利，建立和諧的君民關(guān)系。《商君書·畫策》記載，黃帝還想法制定“君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合”的禮規(guī)，目的是讓人們各明其分，各安其位，各守其規(guī)，建立有序和順的家庭和君臣關(guān)系。黃帝本部落內(nèi)行仁義、重德治、守規(guī)矩、安民心、和人際的做法，還影響周邊部落�！妒隆吩唬骸八囊闹�，有貫胸者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之。”使周邊部落仿照黃帝之德，行崇德尚和之舉，黃帝部落與周邊部落也建立了和睦關(guān)系。這以后，黃帝“合符釜山”，與炎帝、蚩尤部落結(jié)盟，大小部落皆入盟，推黃帝為盟主，統(tǒng)一中原，黃帝即“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和”。在弘揚(yáng)黃帝文化的過程中，黃帝崇德尚和的精神給新鄭廣大干部群眾留下深

　　刻印象。河南社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句民謠：“河南河南何其難，河南河南和不難�！焙幽显�(jīng)是全國著名的農(nóng)業(yè)大省，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人多地少，加上天災(zāi)人禍頻發(fā)，在較長一個時期內(nèi)斗嚴(yán)重，社會不太穩(wěn)定，反過來又進(jìn)一步影響經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，所以“河南河南何其難”。但是近一二十年來，省委高度重視班子團(tuán)結(jié)問題、干部團(tuán)結(jié)問題、社會團(tuán)結(jié)問題，號召全省干部群眾響應(yīng)中央的號召、回應(yīng)群眾的呼聲，“團(tuán)結(jié)起來，振興中原”，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢，所以，“河南河南和不難”。

　　黃帝的精神和河南的現(xiàn)實(shí)，深刻地教育了新鄭的領(lǐng)導(dǎo)班子和廣大干部群眾，他們決心要把黃帝故里建設(shè)成為班子和好、干群和順、家庭和美、社會和諧、天人和合的美好新鄭。市四套班子在市委的領(lǐng)導(dǎo)下，互相支持，相互補(bǔ)臺，杜絕內(nèi)耗，合力推進(jìn)全面小康社會的建成。廣大干部親民愛民，在各自的崗位上盡心盡責(zé)為人民辦實(shí)事，為人民解難事，干群關(guān)系極大改善。評選文明家庭，促進(jìn)家庭和美。樹立“寧可早動干戈不出事，不要大動干戈去捂事”的理念，落實(shí)“大接訪、大排查、大化解”工作制度，創(chuàng)新社會治理，積極化解矛盾，實(shí)現(xiàn)社會和諧。以創(chuàng)建國家森林城市、國家生態(tài)園林城市為目標(biāo)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，爭創(chuàng)生態(tài)優(yōu)勢，創(chuàng)造“天人和合”的美好景象�，F(xiàn)在，走在新鄭的大街小巷，走在新鄭的山鄉(xiāng)農(nóng)村，到處呈現(xiàn)凝心聚力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，爭創(chuàng)一流的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，黃帝故里正朝著新的更加光明的目標(biāo)前進(jìn)。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，著力培養(yǎng)故里新人。遠(yuǎn)古時期的黃帝十分重視對百姓的教化。他從生產(chǎn)技術(shù)上教化，把播五谷、種百草、養(yǎng)蠶織布、建屋制陶的技能教給百姓。他從生活知識上教化，把防洪抗旱、蓄水儲糧、防病強(qiáng)身、識別天象、使用樂器等知識教給百姓。他更從道德操守上教化，把有關(guān)個人、家庭、社會、國家的樸素的道德意識、行為規(guī)矩教給百姓，以加快人們習(xí)性的轉(zhuǎn)變和社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型，縮短中國古人從野蠻人向文明人轉(zhuǎn)化的時間和距離，縮短中國社會從野蠻時代向文明時代轉(zhuǎn)化的時間和距離。黃帝這些偉大的功績，極大地激勵新鄭干部群眾培養(yǎng)文明新人、創(chuàng)建文明新城的熱情。新鄭大辦教育，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到職業(yè)學(xué)校、高等院校、干部培訓(xùn)基地一起抓，一個縣級市有大專院校10多所，在校師生20多萬人，是河南省大學(xué)最多的縣級市。還興辦一所中外合作的鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，僅外籍教師就有上百人，還辦有臺資的鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院等。新鄭重視文化建設(shè)，充分利用新鄭深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源，持續(xù)加強(qiáng)對黃帝故里核心區(qū)、鄭韓故城、裴李崗文化遺址、具茨山巖畫、古棗園的保護(hù)開發(fā)，不斷提高歷史的豐滿度；深入挖掘黃帝文化內(nèi)涵，啟動黃帝故里景區(qū)二期工程，建設(shè)好中華姓氏博物館、國學(xué)館、市博物新館、鄭韓故城國家考古遺址公園等歷史文化展示工程，鎖住“城市記憶”；加快特色文化鄉(xiāng)村建設(shè)，留住“鄉(xiāng)村記憶”；推進(jìn)新文化館、圖書館、青少年活動中心、社區(qū)綜合文化中心、村史館等城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)，完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范市。新鄭更重視思想文化、精神文明建設(shè)，采取生動活潑的形式開展全民參與的社會主義核心價值觀的培育和踐行活動，注重把社會主義核心價值觀教育與黃帝文化宣傳結(jié)合起來，要求廣大干部群眾從自己做起，從身邊的事做起，從具體的事做起，踐行社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)黃帝精神，建設(shè)文明城市、文明社區(qū)、文明鄉(xiāng)村、文明家庭，培養(yǎng)和造就文明新人。這些年先后涌現(xiàn)了“全國最美家庭”劉永芳家，“河南文明市民”寧根山，“鄭州市文明市民”朱永恒、杜淑先、馮建芝、郭連喜，“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”史秋如，“中國好人”道德模范范如增、劉金鎦，“感動鄭州人物”劉靜，“鄭州道德模范”高寶林等一大批新鄭文明新人，為古老的黃帝故里增光添彩，為故里的崛起培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才。

　　新鄭崛起的啟示

　　當(dāng)代新鄭，在沉寂了漫長歲月以后，再一次重新崛起。即使在十幾年前，新鄭在河南省和鄭州市的經(jīng)濟(jì)地位，也談不上名列前茅，可是這十年來，一下子躥到第一的位置，確實(shí)令人驚喜。新鄭的崛起，給了我們一些深刻的啟示：

　　啟示之一：要實(shí)現(xiàn)崛起，決不可忽視文化的力量。一個國家、一個民族的崛起，走向強(qiáng)大，要靠三個力量：一是經(jīng)濟(jì)力量，二是文化力量，三是國防力量。三個力量，缺一不可。經(jīng)濟(jì)是硬實(shí)力，是一個國家、一個民族崛起發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。因此，經(jīng)濟(jì)力量對于國家、民族來說非常重要。文化是軟實(shí)力，是一個國家、一個民族崛起發(fā)展的重要條件，是民族的精神支柱、國家的精神動力，沒有支柱、沒有動力的國家、民族是站不起來的，也是前進(jìn)不了的。因此，文化力量對于國家、民族來說同樣非常重要。國防是大實(shí)力，是一個國家、一個民族崛起發(fā)展的重要保障，是保衛(wèi)自己、抵御敵人的“鋼鐵長城”。因此，國防力量對于國家、民族來說也非常重要。從力學(xué)的角度來看，三腳支撐是最便捷、最穩(wěn)定的。一個國家、一個民族要崛起發(fā)展，走向強(qiáng)

　　大，必須要有經(jīng)濟(jì)、文化、國防“三腳支撐”才能實(shí)現(xiàn)，這“三腳”即三股力量缺一不可。新鄭的崛起，也遵循了這個大原則。國防是國家層面的事，對于地方來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展，必須兩手并舉、兩輪驅(qū)動。這些年來，新鄭通過改革開放，挖掘自我發(fā)展的潛力，加大招商引資的力度，使經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)。同時，新鄭通過改革創(chuàng)新，強(qiáng)化思想文化教育，大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，使文化軟實(shí)力大大提升。正是這樣經(jīng)濟(jì)、文化兩手并舉、兩輪驅(qū)動，有效地加快了新鄭崛起的步伐。

　　啟示之二：文化發(fā)展要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中華民族的“突出優(yōu)勢”，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從古以來中華民族共同的深厚的思想文化結(jié)晶，始終是推動中國社會發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量，是現(xiàn)階段中國特色社會主義文化的重要組成部分。歷史的經(jīng)驗和社會發(fā)展的規(guī)律告訴我們：中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須要有繁榮發(fā)展的中華文化作為支撐和動力；而中華文化的繁榮發(fā)展，又必須傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新鄭市這些年來，堅持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”全面發(fā)展的總體布局，像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，下大功夫抓文化建設(shè)；而抓文化建設(shè)，又把充分發(fā)揮新鄭傳統(tǒng)文化深厚、豐富的“突出優(yōu)勢”，把傳承和弘揚(yáng)以黃帝文化為主導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，放在文化建設(shè)的突出位置上，不斷推向深入，不斷形成高潮，使新鄭成為我們國家發(fā)掘和研究黃帝文化的重要基地，成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根問祖的心靈故鄉(xiāng)，成為傳承和弘揚(yáng)黃帝文化的精神家園。一年一度的黃帝故里拜祖大典，一年一度的黃帝文化國際研討會，已成為我們國家一張金色的文化名片，吸引天下的炎黃子孫，各地的黃帝文化崇敬者、研究者、傳播者、教育者紛紛到新鄭來，祭拜始祖黃帝，參觀黃帝故里，弘揚(yáng)黃帝文化。黃帝故里景區(qū)，每年都吸引大批國內(nèi)外游客前來觀光旅游，瞻仰黃帝圣像，了解黃帝偉業(yè)。這些活動，已成一道亮麗的文化風(fēng)景，點(diǎn)綴在中原大地。

　　啟示之三：要處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“在5000年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識�！边@段話涵蓋了三層意思：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是一個統(tǒng)一的整體，共同構(gòu)成中華文化這一體系；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三位一體積淀著中華民族最深層的精神追求，這“最深層的精神追求”就是社會主義核心價值觀，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三者共同代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，也就是說從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中，就能區(qū)別出中華民族與世界其他民族的不同，就能認(rèn)準(zhǔn)這是中華民族而非別的民族，就能發(fā)現(xiàn)中華民族特有的民族風(fēng)格和民族精神。因此，傳承和弘揚(yáng)中華文化，一定要把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承和弘揚(yáng)革命文化、傳承和弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化結(jié)合起來，不能顧此失彼，也不能重此輕彼。新鄭市在這方面做得是成功的。他們大力弘揚(yáng)以黃帝文化為主導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做得有聲有色、有板有眼、有模有樣，取得很好的效果。同時，他們發(fā)掘革命文化資源，特別是日本侵華期間，新鄭大量百姓被殺害、被污辱，中共新鄭縣委建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過中華民族解放先鋒隊、抗日救亡農(nóng)民協(xié)會，組織抗日武裝，開展游擊戰(zhàn)爭，組建抗日民主政府，協(xié)助八路軍建立密禹新抗日武裝指揮部，拔除日偽據(jù)點(diǎn)，打退日軍對根據(jù)地的進(jìn)攻，有效地打擊日軍的囂張氣焰。新鄭有關(guān)部門把這些史實(shí)，編寫成縣史、鄉(xiāng)史、村史，對干部群眾進(jìn)行愛國主義教育。辛店鎮(zhèn)人和寨村的村民們自發(fā)捐資出力，在村頭建立一座“人和寨日軍大屠殺死難同胞紀(jì)念碑”，用以教育村民牢記血淚仇，樹立愛國情。他們在培育和踐行社會主義核心價值觀方面，也做了大量切實(shí)有效的工作，特別是從黨委政府、社會各界和公民個人三個方面入手，把這一教育實(shí)踐活動持久、深入、生動地開展起來，有力地推動新鄭經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和文化繁榮。

　　啟示之四：弘揚(yáng)黃帝文化要常態(tài)化、大眾化。傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，不能一陣風(fēng)，要常態(tài)化。文化的力量不是急風(fēng)暴雨，而是和風(fēng)細(xì)雨，要靠慢慢地浸潤，要靠不斷地灌輸，要靠執(zhí)著地滲透，只有這樣才能入心入腦，影響人的思想和行為。傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，不能學(xué)究式，要大眾化。文化的力量在書本上是顯不出來的，靠寫文章也是寫不出來的，只有與實(shí)際相結(jié)合，與民眾相結(jié)合，才能顯示出強(qiáng)大的力量，才能發(fā)揮出重要的作用。新鄭市在弘揚(yáng)黃帝文化的工作中，走的就是常態(tài)化、大眾化的路子。關(guān)于常態(tài)化，新鄭市的做法，一是年年有計劃、年年有安排，而且每年計劃、每年安排不炒冷飯，常搞常新。如一年一度的黃帝文化國際論壇，每年都根據(jù)形勢發(fā)展和實(shí)際需要，來確定主題，從不重復(fù)。二是緊密結(jié)合中心工作來做弘揚(yáng)黃帝文化的事，既讓黃帝文化成為推動工作的精神力量，又使黃帝文化在與實(shí)際工作結(jié)合中得到創(chuàng)新發(fā)展。如弘揚(yáng)黃帝重民精神就與市里為民辦實(shí)事結(jié)合起來，在弘揚(yáng)黃帝重民精神的過程中，推進(jìn)為民辦實(shí)事的工作；在為民辦實(shí)事的過程中，讓黃帝重民精神深入弘揚(yáng)。這樣就使弘揚(yáng)黃帝文化能夠常態(tài)化，避免一陣風(fēng)一陣雨。關(guān)于大眾化，新鄭市的做法，一是弘揚(yáng)黃帝文化的工作一定要進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭，讓全社會各個方面都結(jié)合自身的情況，學(xué)習(xí)黃帝文化、弄懂黃帝文化、弘揚(yáng)黃帝文化，在新鄭可以說是人人知黃帝、個個拜黃帝、家家尊黃帝，黃帝的功德都能說出一、二、三來。二是用老百姓易記易懂、愛聽喜看的形式來宣傳黃帝文化。新鄭市有關(guān)方面編了關(guān)于黃帝傳說的故事、畫冊，分發(fā)給廣大市民；還參與拍攝制作了大型3D電影《軒轅大帝》，組織干部群眾觀看；還專門編印了通俗易懂的有關(guān)黃帝文化的畫冊等，供中小學(xué)生閱讀；還組織力量，在互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)上宣傳黃帝文化等，使黃帝文化在大眾化的過程中，進(jìn)入普通百姓家，進(jìn)入干部群眾的頭腦，進(jìn)入青少年的課堂，成為全社會的精神食糧。