1944年，毛澤東在延安與來訪的外國記者合影

　　改革開放以來，隨著中國日益崛起，中國共產(chǎn)黨也令世界刮目相看，海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究日益增多，在國際學(xué)界逐步興起了一門新興學(xué)科——海外中共學(xué)，或稱為國際中共學(xué)。海外學(xué)界本來已有側(cè)重古代中國研究的漢學(xué)和近當(dāng)代中國研究的中國學(xué)。中共學(xué)是中國學(xué)的一部分。海外中共學(xué)起初是有關(guān)中國的區(qū)域研究、政治學(xué)研究、國際關(guān)系研究的一個方向，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個綜合交叉學(xué)科，是國際社會了解當(dāng)代中國的一個重要窗口。

　　“紅星照耀中國”：新民主主義時期國外學(xué)者眼中的中國共產(chǎn)黨形象

　　海外對中國共產(chǎn)黨的研究由來已久。中國共產(chǎn)黨成立后不久，就逐漸引起海外關(guān)注。1924年，曾參加中共一大的陳公博在美國哥倫比亞大學(xué)用英文寫就了碩士論文《共產(chǎn)主義運(yùn)動在中國》。此文論述了中國共產(chǎn)黨的建立，該文附錄中保存了中共一大黨綱，是極為難得的中國共產(chǎn)主義運(yùn)動早期歷史文獻(xiàn)。早在1926年，蘇聯(lián)人葛薩廖夫就撰寫了《中國共產(chǎn)黨簡史》，介紹了中共早期情況，強(qiáng)調(diào)了中共與共產(chǎn)國際的關(guān)系。1932年，美國外交官柯樂博給美國國務(wù)院報送了《共產(chǎn)主義在中國——1932年來自漢口的報告》，向美國政府介紹中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)的發(fā)展情況。

　　《西行漫記》給西方民眾奉獻(xiàn)了中國革命的史詩

　　海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨研究的第一個有重大影響力的成果出自曾任燕京大學(xué)講師的美國學(xué)者、記者埃德加·斯諾之手。1936年6月至10月斯諾對中國西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實地考察，多次采訪了毛澤東、周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人，深入了解了長征、土地革命等中共早期重大事件的情況，根據(jù)考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫記》的寫作。斯諾作為一個美國新聞記者，對中國共產(chǎn)黨和中國革命作了客觀評價，寫就了中國革命的一部史詩。1937年10月，斯諾著《紅星照耀中國》（即《西行漫記》）首先在英國出版，一問世便轟動西方，頭幾個星期就連續(xù)再版七次，銷量達(dá)10萬冊以上。西方學(xué)界普遍認(rèn)為這是一部杰作，標(biāo)志著西方民眾開始認(rèn)識中國共產(chǎn)黨。這本書向西方人展示了中國共產(chǎn)黨人的理想主義情懷和大無畏的革命奮斗精神。西方民眾開始通過這本書了解中國共產(chǎn)黨人的真實生活。從某種意義上說，一代西方人關(guān)于中國共產(chǎn)黨人的知識都是從斯諾那里得來的。

　　費(fèi)正清、馬克·塞爾登等人將“延安道路”與中國革命的勝利聯(lián)系起來

　　費(fèi)正清教授向西方描述了中國共產(chǎn)黨締造的“世外桃源——延安”。美國中國學(xué)和中共學(xué)的開創(chuàng)者哈佛大學(xué)費(fèi)正清教授20世紀(jì)30-40年代曾長期在中國學(xué)習(xí)工作，曾擔(dān)任過美國駐華使館官員，與國共兩黨都有較多接觸。他的標(biāo)志性著作《中國新史》中，這樣高度評價延安時期：“延安，少數(shù)曾親臨考察的外國人眼里，就是一個世外桃源，那里陽光燦爛，歡聲笑語，革命的熱情感染著人們，正如斯諾和其他記者報道給世界的一樣。中共領(lǐng)導(dǎo)人中間展現(xiàn)的延安的樸素民主與重慶的專制壓抑形成了鮮明對比�！� 20世紀(jì)50年代，費(fèi)正清在寫給福特基金會的項目申請書中認(rèn)為“中國革命是世界上最偉大的革命，推動人類最大群體進(jìn)入新的秩序”。此外，美國學(xué)者馬克·塞爾登提出了“延安道路”概念。他1971年出版專著《革命中的中國：延安道路》，將“延安道路”與中國革命的勝利聯(lián)系起來。受到國外學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的“延安道路”也稱為“延安模式”，用以解釋中國共產(chǎn)黨何以最后戰(zhàn)勝了國民黨政權(quán)。

　　施拉姆賦予中國革命國際視角

　　西方學(xué)者認(rèn)定“國共是抗戰(zhàn)的主要力量”。以研究毛澤東聞名的美國學(xué)者施拉姆在其主編的哈佛版《毛澤東文集》中認(rèn)為，“國民黨和共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的主要力量”，肯定了中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)地位。在談到抗戰(zhàn)時期的延安政權(quán)建設(shè)時，他認(rèn)為，“‘三三制’原則非常成功，體現(xiàn)了毛澤東特色的政治辯證法”，也肯定抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功。作者很注重聯(lián)系當(dāng)時的國際關(guān)系因素來解釋中國發(fā)生的事情，不管是在中共的創(chuàng)立時期，還是在以后的大革命時期和抗戰(zhàn)時期，都傾向于把中國的革命與蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，還有美國勢力的介入相結(jié)合來分析。施拉姆站在國際社會的高度來分析毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，從而使宏觀和微觀得到了很好的結(jié)合，賦予中國革命國際視角的偉大意義。

　　白修德、賈安娜通過國共情況對比，回答了何以“國民黨必敗，共產(chǎn)黨必勝”

　　西方學(xué)者、記者對比研究了國共兩黨。1947年，美國記者白修德、賈安娜撰寫出版《中國的驚雷》一書，對比介紹了國民黨和中國共產(chǎn)黨的情況。白修德、賈安娜一針見血地指出：“中國共產(chǎn)黨的政策只有一點是確定不移的：他們的利益是和那些為窮困所迫、深受苦難的農(nóng)民群眾的利益結(jié)合在一起的，從那里他們得到最大的支持�！庇纱�，“農(nóng)民都把共產(chǎn)黨人看作他們自己的領(lǐng)導(dǎo)人，看作他們自己意志的代言人”。作者根據(jù)多年在中國的調(diào)查，揭露了國民黨的腐敗無能，介紹了中國共產(chǎn)黨的頑強(qiáng)斗爭。費(fèi)正清在給這本書的書評中認(rèn)為“國民黨必敗，共產(chǎn)黨必勝”。

　　“（中共）滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡”：新中國成立以來海外學(xué)者關(guān)注的幾個熱點問題

　　費(fèi)正清曾經(jīng)說過，“（中共）滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡”。他當(dāng)時評價的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的具有世界影響力的革命奇跡。中華人民共和國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)中國人民再次創(chuàng)造了發(fā)展的世界奇跡，GDP總量全球領(lǐng)先。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)一枝獨秀，已經(jīng)成為世界社會主義先進(jìn)代表，中國共產(chǎn)黨也早已成為世界共產(chǎn)黨行列的先進(jìn)代表。海外中共學(xué)這一新興學(xué)科具有相對明確的研究對象，包括對中國共產(chǎn)黨黨的性質(zhì)、黨的地位、黨的歷史、黨的建設(shè)、黨的思想理論、黨的國際形象、黨際交往等有關(guān)問題的研究，以費(fèi)正清、麥克法夸爾等著名學(xué)者為主要代表，形成了比較獨立的研究和教學(xué)群體。海外中共學(xué)涉及內(nèi)容比較廣泛，其關(guān)注的焦點主要在以下八個方面。

　　關(guān)于黨的性質(zhì)的研究

　　20世紀(jì)50年代，史華慈和魏特夫就對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是否是列寧主義政黨論爭過。新世紀(jì)以來，狄忠蒲、貝淡寧等探討了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和民族性，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的中國性；約瑟夫·奈認(rèn)為中國共產(chǎn)黨正在從領(lǐng)導(dǎo)人民致富轉(zhuǎn)為更加注重發(fā)展民主。

　　關(guān)于黨的歷史的研究

　　上個世紀(jì)，費(fèi)正清就在美國出版了名著《美國與中國》、《偉大的中國革命》，這些著作對中共革命史作了較為客觀的描述。上世紀(jì)末，《劍橋中華人民共和國史》（《劍橋中國史》第14、15卷）成為海外中共黨史研究的名著�？偟目�，很多西方學(xué)者肯定中國共產(chǎn)黨的革命形象。近年來，麥克法夸爾等撰著的《毛澤東最后的革命》等著作在國際學(xué)界產(chǎn)生較大影響。

　　關(guān)于黨的建設(shè)的研究

　　2013年12月，約瑟夫·奈在中國人民大學(xué)演講，提出“反腐就是增加中共的軟實力”，認(rèn)為黨的一些干部腐敗嚴(yán)重?fù)p害黨的軟實力，反腐深得人心，就是在增加黨的軟實力。近年來，狄忠蒲等對進(jìn)入新世紀(jì)以來中共黨的建設(shè)進(jìn)行了研究，認(rèn)為中共是更具適應(yīng)性和堅韌性的黨。沈大偉在其專著《中國共產(chǎn)黨：調(diào)整與適應(yīng)》（2008）中指出，中共在理論武裝方面具有調(diào)整和適應(yīng)能力，經(jīng)常發(fā)動“意識形態(tài)運(yùn)動”，提出新的意識形態(tài)概念，因而其理論武裝能力很強(qiáng)。

　　關(guān)于黨的執(zhí)政方式與執(zhí)政能力的研究

　　一些學(xué)者對中共的執(zhí)政方式、中共執(zhí)政能力的構(gòu)成要素等進(jìn)行了研究，認(rèn)為中共已經(jīng)具有強(qiáng)大的韌性，能夠長期執(zhí)政。賽奇撰著的《中國政治與治理》、李侃如撰著的《治理中國：從革命到改革》等，都認(rèn)為中共具有強(qiáng)大的國家治理能力。

　　關(guān)于黨的主要人物的研究

　　國際學(xué)界對毛澤東的研究很多，已經(jīng)形成了毛澤東學(xué)和毛主義學(xué)。一些國際著名哲學(xué)家如齊澤克還發(fā)表了研究毛澤東《實踐論》和《矛盾論》的專著，認(rèn)為毛澤東是“哲學(xué)王”。史華慈在1957年就提出過，“毛澤東居于列寧的位置，成為哲學(xué)王”。認(rèn)為“毛澤東是一位偉大哲學(xué)家”。傅高義的《鄧小平時代》以國外學(xué)者視角敘述鄧小平的豐功偉績，肯定中國的改革開放事業(yè)，產(chǎn)生了較大社會影響。

　　關(guān)于黨的軟實力的研究

　　約瑟夫·奈認(rèn)為中共在國內(nèi)外都已經(jīng)有了強(qiáng)大的軟實力。中共的軟實力是這個政黨本身的吸引力和凝聚力，是吸引黨員和群眾自愿跟隨的能力。改革開放30多年來，中共帶領(lǐng)數(shù)以億計的中國人擺脫了貧困，在經(jīng)濟(jì)管理上取得巨大成功，這是中共軟實力的重要來源。他還提出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨最強(qiáng)大的軟實力。

　　關(guān)于毛澤東思想的研究

　　國外學(xué)界往往把“毛澤東思想”稱為“毛主義”�！懊髁x”一詞本身并無貶義。六十多年來，眾多學(xué)者、政治家、社會活動家、作家等參與到國際毛主義研究中來。國際學(xué)界已經(jīng)展開了對毛主義的百科全書式研究。1949年，史華慈在《遠(yuǎn)東觀察》雜志撰文《馬克思和列寧在中國》，定義了馬克思主義中國化概念，認(rèn)為“馬克思主義中國化是使馬克思主義適用于中國的實際和文化”。這篇文章中已經(jīng)提出了他的博士論文《毛澤東崛起之前的中國共產(chǎn)主義》的基本思想。他還認(rèn)為，“毛澤東是中國傳統(tǒng)文化的化身”。左翼文化批判學(xué)者、美國著名學(xué)者詹姆遜（Fredric Jameson）是毛主義的崇拜者，他高度評價毛主義的文化實踐意義，認(rèn)為毛主義是“第三世界的政治文化符號”。

　　關(guān)于黨的社會關(guān)系的研究

　　在這方面比較有代表性的有裴宜理對中共與工農(nóng)群眾關(guān)系的研究、喬治·華盛頓大學(xué)的狄忠蒲對中共與私營企業(yè)家關(guān)系的研究等。裴宜理從感情紐帶視角分析了中國的思想政治工作。她認(rèn)為，毛澤東在共產(chǎn)主義革命中注入了情感活力，他“非常懂得人性心理學(xué)的重要性，并且在很多著作中考察了人性和心理在革命中的作用。在毛對于馬克思主義一個重要詞匯‘階級’的富于個人氣質(zhì)的理解中，他對于可改變的情感身份認(rèn)同，比對客觀經(jīng)濟(jì)形勢賦予了分量更重的砝碼”。

　　中國會在新的世界秩序形成中發(fā)揮更大作用：十八大以來海外學(xué)者高度評價中國共產(chǎn)黨

　　十八大以來，中國共產(chǎn)黨的國際影響力全面提升。很多海外學(xué)者高度評價新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念�！爸袊鴫簟�、“四個全面”等成為國際學(xué)界新的熱門話題。哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心召開過多次研討會討論中共新的執(zhí)政理念。一些學(xué)者認(rèn)為中共具有很強(qiáng)的理論創(chuàng)新能力。

　　近年來，美國前國務(wù)卿基辛格、斯坦福大學(xué)著名政治學(xué)者福山、哈佛大學(xué)政治學(xué)者麥克法夸爾等人，就中國模式和中國共產(chǎn)黨研究問題談了他們的看法。

　　基辛格等人認(rèn)為，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下，中國的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)

　　基辛格高度評價習(xí)近平，贊揚(yáng)他的外交戰(zhàn)略和高超政治智慧，對習(xí)近平將潛在對手變成合作伙伴的戰(zhàn)略很欣賞，認(rèn)為他表現(xiàn)得更自信，是一位強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)人，對腐敗問題的認(rèn)識非常深刻。他認(rèn)為在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下，中國的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，中國會在新的世界秩序形成中發(fā)揮更大作用。

　　福山等人認(rèn)為，中共具有強(qiáng)大政黨能力和國家能力

　　福山近幾年把學(xué)術(shù)重點轉(zhuǎn)向中國政治和中國共產(chǎn)黨研究，他的基本理論框架認(rèn)為國家、法治、民主責(zé)任三者的平衡是善治的基本要求。他比較了中美兩國政黨政治，認(rèn)為中共具有強(qiáng)大政黨能力和國家能力，而美國在這方面則欠缺，政黨能力弱，國家能力弱。中國在法治和民主責(zé)任制方面仍有很大發(fā)展空間。美國現(xiàn)在法律太多了，民主異化成了否決主義，國家能力較差，政府效率較低。他還認(rèn)為，如果中國法治和民主有更好的發(fā)展，那么中國模式可能就是美國自由民主模式的替代。

　　麥克法夸爾等人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化和愛國主義是當(dāng)代中國意識形態(tài)的重要內(nèi)容

　　麥克法夸爾認(rèn)為中國共產(chǎn)黨是一個具有高度紀(jì)律性的嚴(yán)密組織，其中傳統(tǒng)精神紐帶發(fā)揮著維系組織團(tuán)結(jié)的重要作用，比如他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨能夠奪取國家政權(quán)是因為中共高層形成了像兄弟一樣的親密關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化和愛國主義是當(dāng)代中國意識形態(tài)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化比馬克思主義在中國老百姓中的影響更大，是真正大眾化的文化。中國和中共應(yīng)該把意識形態(tài)的重點放到繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上面。他贊同美國學(xué)者約瑟夫·奈的觀點，認(rèn)為中國的最大軟實力是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　結(jié)語：中國共產(chǎn)黨已經(jīng)享有前所未有的國際話語權(quán)

　　上述學(xué)者對中共的評價和看法反映了中國共產(chǎn)黨國際形象和國際話語權(quán)的提升。福山在1989年曾發(fā)表《歷史的終結(jié)》一文，該文認(rèn)為，共產(chǎn)主義體制要崩潰了，世界歷史定格于自由民主制，該文還認(rèn)為，毛澤東思想也“終結(jié)了”。20多年過去了，看到中國改革開放的巨大成功，他已經(jīng)承認(rèn)中國和中共在創(chuàng)造自由民主的替代模式。上個世紀(jì)80年代，麥克法夸爾也在國際學(xué)界提出過“中共崩潰論”，他曾認(rèn)為，中國共產(chǎn)主義體制崩潰了，中國共產(chǎn)黨喪失了在群眾中的威信，他還提出了一個“脆弱三角形”理論來說明中共政治體制的脆弱。近來，他也認(rèn)為今天的中國已經(jīng)強(qiáng)大了，國家已經(jīng)實現(xiàn)了富強(qiáng)，人民已經(jīng)實現(xiàn)了富裕，這是歷史性的成就。中國的成功已經(jīng)使一些學(xué)者，包括亞洲人和非洲人開始懷疑“華盛頓共識”，而更加青睞“北京共識”，肯定“政黨政治的中國模式”。他們開始思考，中國模式是否能移植到其他地方。

　　習(xí)近平同志在全國宣傳思想政治工作會議上的重要講話中，提出了“擴(kuò)大中國話語權(quán)”這一重要觀點。國內(nèi)學(xué)界應(yīng)當(dāng)積極回應(yīng)國際學(xué)界對中國共產(chǎn)黨的關(guān)切，提升有關(guān)中國共產(chǎn)黨研究的國際話語權(quán)。馬克思主義話語權(quán)理論認(rèn)為，話語權(quán)是“人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”，這是“話語權(quán)的唯物論”。話語權(quán)與物質(zhì)實踐對立統(tǒng)一是“話語權(quán)辯證法”。這些理論啟示我們要全面深化改革，為提升話語權(quán)打造強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，與此同時，我們要在國際上講好中國共產(chǎn)黨的故事，提升中國共產(chǎn)黨的國際話語權(quán)，為中國和平發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。（作者單位：中國人民大學(xué)中國共產(chǎn)黨歷史與理論研究院）