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包拯,字希仁,北宋廬州(安徽合肥)人。他為官清廉,執(zhí)法如山,親民愛(ài)國(guó),視貪如仇,剛正不阿,千百年來(lái)被后世稱頌。他是我國(guó)古代廉政文化思想的杰出代表,包拯的廉政文化思想給人以深刻啟迪。
愛(ài)國(guó)親民是包拯的廉政文化思想之精髓!懊駷榘畋,本固安寧”。包拯視民眾為國(guó)家的基礎(chǔ),基礎(chǔ)穩(wěn)則根基牢,根基牢則國(guó)安定。他要求執(zhí)政者要體察民力,體恤民情。提出“薄賦斂,寬力役,救荒饉,三者不失”的主張,無(wú)不體現(xiàn)他親民愛(ài)國(guó)的情懷。
清心直道是包拯的廉政文化思想之精神內(nèi)核。“清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。”縱觀包拯一生,始終保持“清心”、“直道”本色。包公流傳后人多少故事、佳話大都是以儉廉為主題,包公一生也是勤政廉政的一生。儉以養(yǎng)廉,儉為廉之根,廉為儉之果,儉生廉,廉生威。
秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想之根本。秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想的核心,包拯說(shuō)過(guò)“法令既行,紀(jì)律自正,則無(wú)不治之國(guó),無(wú)不化之民!卑J(rèn)為治國(guó)之要,莫大于法,重法之關(guān)鍵在于執(zhí)法,執(zhí)法之關(guān)鍵在于公正。他主張以法懲貪,成為其廉政文化思想主軸。
“以史為鑒,可以知興替。以人為鑒,可以明得失”,包拯的廉政文化思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。
廉政文化思想必須深入每一個(gè)公民。包拯的清正廉潔的家風(fēng),剛正不阿的個(gè)性,鐵面無(wú)私的品格,以民為本的思想,勤政廉政的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)!耙(jiàn)之不若知之,知之不若行之”。只有形成真正的廉政文化氛圍,才能形成廉政文化行動(dòng)的自覺(jué),才能內(nèi)化于心、外化于行,才能“隨心所欲不逾矩”。
廉政文化思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容。包拯的廉政文化思想真正價(jià)值不在于扶持北宋王朝,而在于鮮明的人格魅力和愛(ài)國(guó)情懷。由這種愛(ài)國(guó)情懷升騰起來(lái)的崇高精神,便會(huì)成為一種永恒的文化品格,深根于中華土壤,有著無(wú)窮的力量。
廉政文化思想要培植于每個(gè)公仆的從政理念之中。包拯的廉政文化思想中蘊(yùn)含的從政理念和政德思想,孕育了無(wú)數(shù)好官勤吏,他所體現(xiàn)的清風(fēng)正氣、修身文化和政德思想,依然流淌在中華民族思想道德的血液里,也正是因?yàn)槿绱,包拯廉政文化思想?duì)我們當(dāng)代有重大現(xiàn)實(shí)意義。古人尚且如此,更何況我們的人民公仆。
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