包拯，字希仁，北宋廬州（安徽合肥）人。他為官清廉，執(zhí)法如山，親民愛(ài)國(guó)，視貪如仇，剛正不阿，千百年來(lái)被后世稱頌。他是我國(guó)古代廉政文化思想的杰出代表，包拯的廉政文化思想給人以深刻啟迪。

　　愛(ài)國(guó)親民是包拯的廉政文化思想之精髓�！懊駷榘畋�，本固安寧”。包拯視民眾為國(guó)家的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)穩(wěn)則根基牢，根基牢則國(guó)安定。他要求執(zhí)政者要體察民力，體恤民情。提出“薄賦斂，寬力役，救荒饉，三者不失”的主張，無(wú)不體現(xiàn)他親民愛(ài)國(guó)的情懷。

　　清心直道是包拯的廉政文化思想之精神內(nèi)核。“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”縱觀包拯一生，始終保持“清心”、“直道”本色。包公流傳后人多少故事、佳話大都是以儉廉為主題，包公一生也是勤政廉政的一生。儉以養(yǎng)廉，儉為廉之根，廉為儉之果，儉生廉，廉生威。

　　秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想之根本。秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想的核心，包拯說(shuō)過(guò)“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民�！卑J(rèn)為治國(guó)之要，莫大于法，重法之關(guān)鍵在于執(zhí)法，執(zhí)法之關(guān)鍵在于公正。他主張以法懲貪，成為其廉政文化思想主軸。

　　“以史為鑒，可以知興替。以人為鑒，可以明得失”，包拯的廉政文化思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。

　　廉政文化思想必須深入每一個(gè)公民。包拯的清正廉潔的家風(fēng)，剛正不阿的個(gè)性，鐵面無(wú)私的品格，以民為本的思想，勤政廉政的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)�！耙�(jiàn)之不若知之，知之不若行之”。只有形成真正的廉政文化氛圍，才能形成廉政文化行動(dòng)的自覺(jué)，才能內(nèi)化于心、外化于行，才能“隨心所欲不逾矩”。

　　廉政文化思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容。包拯的廉政文化思想真正價(jià)值不在于扶持北宋王朝，而在于鮮明的人格魅力和愛(ài)國(guó)情懷。由這種愛(ài)國(guó)情懷升騰起來(lái)的崇高精神，便會(huì)成為一種永恒的文化品格，深根于中華土壤，有著無(wú)窮的力量。

　　廉政文化思想要培植于每個(gè)公仆的從政理念之中。包拯的廉政文化思想中蘊(yùn)含的從政理念和政德思想，孕育了無(wú)數(shù)好官勤吏，他所體現(xiàn)的清風(fēng)正氣、修身文化和政德思想，依然流淌在中華民族思想道德的血液里，也正是因?yàn)槿绱�，包拯廉政文化思想�?duì)我們當(dāng)代有重大現(xiàn)實(shí)意義。古人尚且如此，更何況我們的人民公仆。