由河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的八集歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》近日在央視播出，受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。

　　為什么這樣一部紀(jì)錄片能受到老百姓的普遍好評(píng)？一方面是因?yàn)椋幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人們對(duì)清官的追念已經(jīng)凝聚成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，形成了長盛不衰的清官情結(jié)，因此，包拯、海瑞、魏征、董宣等廉潔名臣被代代老百姓所銘記。“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，貫穿在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政文化，是中華民族核心價(jià)值觀極其重要的組成部分。另一方面是因?yàn)�，《鑒史問廉》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。今天，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，取得了舉世矚目的成就，但和眾多轉(zhuǎn)型中的國家一樣，腐敗問題一直影響著中國社會(huì)的健康運(yùn)行。黨的十八大以來，黨中央以雷霆萬鈞之勢(shì)正風(fēng)肅紀(jì)，既拍蒼蠅又打老虎，顯示出從嚴(yán)治黨的決心，贏得了老百姓的擁護(hù)�！惰b史問廉》應(yīng)運(yùn)而生，不僅是民心所向，更顯示出創(chuàng)作者的文化自覺和文化自信。

　　歷史要前進(jìn)，改革要深化，離不開哲學(xué)精神的引領(lǐng)，離不開歷史鏡鑒的啟迪，也離不開文學(xué)藝術(shù)的推動(dòng)。紀(jì)錄片《鑒史問廉》既有對(duì)德治思想的提煉與總結(jié)，又有對(duì)廉政制度建設(shè)的探討與反思，并從個(gè)人操守、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化根源、制度建設(shè)等多個(gè)方面入手，對(duì)我國傳統(tǒng)廉政文化進(jìn)行了細(xì)致的梳理，以情景再現(xiàn)的方式還原大量歷史故事，生動(dòng)地傳達(dá)這樣一個(gè)顛撲不破的道理：官員清廉則國家繁榮昌盛、長治久安；官員貪腐，則民不聊生，社會(huì)動(dòng)亂。習(xí)近平總書記曾指出，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者�！睔v史是最好的老師，中國共產(chǎn)黨人只有時(shí)刻銘記歷史的鏡鑒，才能警鐘長鳴，保持清醒。紀(jì)錄片作為非虛構(gòu)、重真實(shí)的藝術(shù)形式，對(duì)于承載歷史智慧、推動(dòng)歷史前進(jìn)具有積極的作用。紀(jì)錄片《鑒史問廉》以史為鑒，以真實(shí)的力量打動(dòng)人，以真理的力量震撼人，并運(yùn)用辯證的哲學(xué)思維，叩問廉政之道。

　　從表現(xiàn)形式上看，紀(jì)錄片《鑒史問廉》并不是單純描述各朝代清官廉吏的兩袖清風(fēng)或貪官污吏的驕奢淫逸，而是注重歷史空間與現(xiàn)實(shí)空間的相互映襯，從老百姓的思維習(xí)慣、社會(huì)活動(dòng)、日常話語中尋找傳統(tǒng)廉政文化在當(dāng)今中國人生活和精神中的存在。如第二集《清官之念》以開封西坡街的市民常四改開篇，通過常四改在初一、十五這兩天到包公祠拜祭包公的行為，再現(xiàn)包拯這位執(zhí)法如山、清正廉明的名臣在民間文化中的地位。廣東肇慶老藝人李志強(qiáng)制作“包公擲硯”為主題的端硯，將包拯在端州為官時(shí)的清廉故事娓娓道來。在第四集《道德之擇》中，通過講解員對(duì)南陽府衙博物館內(nèi)宅門前懸掛的木魚的介紹，引出并再現(xiàn)“羊續(xù)懸魚”的歷史典故。歷史空間里懸掛在大梁之上的魚干與現(xiàn)實(shí)空間里宅門上懸掛的木魚，形成了古與今的遙相呼應(yīng)，延續(xù)著中華民族在歷史長河中形成的廉政文化脈絡(luò)。《鑒史問廉》以故事化的講述結(jié)構(gòu)全片，避開了枯燥無味的文獻(xiàn)征引，在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空穿插中將歷史典故、名人軼事以深入淺出的方式傳遞給電視觀眾，真正實(shí)現(xiàn)了“潤物無聲”的傳播效果。

　　包括廉政文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代中國文化建設(shè)發(fā)展的母體。敬畏傳統(tǒng)文化，牢記歷史鏡鑒，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的題中之義�！惰b史問廉》意在利用電視紀(jì)錄片這種媒介形式，通過細(xì)致梳理和呈現(xiàn)，讓中國傳統(tǒng)的廉政文化迸發(fā)出新的生機(jī)。