《漢書》，也稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固所撰，記載西漢一代的史實。和諧是每個國家和社會的共同追求。《漢書》中記述歷代帝王的鄰里和諧思想，在構建和諧社會的今天值得我們加以借鑒。

　　第一，廣施教化，轉(zhuǎn)變民風。漢孝文帝通過規(guī)范官員的言行來影響社會風氣。孝文帝任用將相“少文多質(zhì)”，“論議務在寬厚，恥言人之過失�；刑煜�，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)。”（《漢書·刑法志》）即要求官員少說華美之詞而多做樸實之事，為人處世要寬厚，以議論他人的過失為恥。教化流行天下，改變民間陋習，使官員安于本職工作，百姓樂于從事生產(chǎn)。并下詔曰：“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉吏，民之表也。”（《漢書·文帝紀》）而“孝悌”、“力田”、“三老”、“廉吏”正是和諧鄰里關系的根本。孝景帝更進一步對每個人的行為進行了規(guī)制，“人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。”（《漢書·景帝紀》）如果人人都能夠做到不弄虛作假、逞強施暴、見利忘義貪得無厭，則追求社會和諧、國家穩(wěn)定和政權長治久安的目標就可以實現(xiàn)�？梢姡瑵h代稱道文景盛世，與國家高度重視鄰里關系是分不開的。

　　第二，官員重視，身體力行。漢代的“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為常，五常為州，五州為鄉(xiāng)”（《漢書·食貨志》），有助于建立起“里有序”以彰明教化、“鄉(xiāng)有庠”演習禮儀以示范教化，使得自鄰長至鄉(xiāng)長都有對居民監(jiān)管的責任，并且把鄰里的評價作為選拔官吏的重要條件。因此從下士（鄰長）到卿（鄉(xiāng)長）各級官員都非常重視鄰里關系的和諧與穩(wěn)定。不僅如此，官員必須帶頭注重遵守社會道德規(guī)范，崇尚禮儀和諧，對家庭、鄰里關系的融洽起到表率作用。如《漢書·薛宣傳》中載，“雖有公職事，家亦望私恩意”，官員在依法休假時，應“歸對妻子，設酒肴，請鄰里，壹笑相樂”，即回家陪伴妻子兒女，與鄰里加強溝通交流�！袄羲灾蚊褚�，能盡其治則民賴之”（《漢書·惠帝紀》），官吏的職責就是為百姓辦事，能努力把事辦好就會得到百姓的信賴。而要取得百姓信賴，應以取得家人和鄰里信賴為先，家庭和睦、鄰里融洽是社會和諧的基礎。官員對于家庭、鄰里關系的重視并能夠身體力行，對穩(wěn)定社會秩序起到重要作用。

　　第三，樹立典范，孝悌行義�！肮胖⒔蹋l(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善于德。”（《漢書·武帝紀》）可以看出武帝把德行置于顯著地位，在百姓中推崇德高望重的老年人為鄉(xiāng)里“立教”，在朝廷中重用以德治國教化民眾趨向正直之人為朝廷“立教”。對行孝、行義之人給予較高待遇，如“賜郡國所選有行義者涿郡韓福等五人帛，人五十匹，遣歸。其務修孝弟以教鄉(xiāng)里�！保ā稘h書·昭帝紀》）通過對韓福等行義之人的賞賜，在鄰里中樹立榜樣，希望他們謹修孝悌行義作為鄉(xiāng)里的楷模。至宣帝時更是“導民以孝，是天下順”，在全國大力樹立賢良方正典型以在百姓中形成孝悌、行義之風。“其令郡國舉孝弟、有行義聞于鄉(xiāng)里者各一人�！保ā稘h書·宣帝紀》），通過各地舉薦鄉(xiāng)里典范，以此來影響到鄰里關系，使民趨向孝悌行義。

　　綜上所述，西漢時期帝王在治理國家時注重通過教化來移風易俗，各級官員重視并負責治理所轄范圍的鄰里關系，通過對孝悌、行義者的舉薦和獎賞來引導百姓行為，這些鄰里和諧思想為維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展起到重要作用，在今天仍然體現(xiàn)著時代價值。

　　首先，和睦鄰里關系是人們的精神需求。自古以來，我國就有鄰里和睦相處、互助互濟的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而傳統(tǒng)的熟人社會、世代而居形成的鄰里關系，隨著勞動力的流動和生活節(jié)奏、生活方式的變化而不斷弱化，在向現(xiàn)代的陌生人社會演進過程中，原本屬于熟人關系的鄰居卻成了城市中“最熟悉的陌生人”。常言道，遠親不如近鄰，近鄰不如對門。鄰里之間能夠經(jīng)常性給予的日常生活幫助是居住較遠的親友所不能及的。尤其對于老年人和兒童這兩個群體來說，他們有更充裕的時間參與到以鄰里關系為紐帶的社區(qū)中，為鄰里之間的互動起到重要的黏結作用。和睦的鄰里關系把簡單的居住地域空間聯(lián)結為透著人情味的生活空間，大家守望互助，建立起相互溝通和信任關系，使生活在其中的每個人都產(chǎn)生心理認同感和歸屬感。

　　其次，和睦鄰里關系是家庭建設的延伸。習近平總書記在2015年2月17日春節(jié)團拜會上，強調(diào)重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。每一個家庭的建設都會受到社會環(huán)境的影響，而最為直接的影響就來自鄰里關系�！爸渭覈�，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦”（《蕉窗日記》），可見，家和與鄉(xiāng)睦之間相互作用、相互促進，鄰里關系是家庭關系的擴展�！胺e極地創(chuàng)造出了包括親密的親屬關系和人際聯(lián)系的鄰里關系”，吉登斯的這句話貼切地表達了鄰里關系的本質(zhì)。在我國差序格局的人情社會中，儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從地緣關系看，正是從鄰里關系中推廣出去的�！澳滥怂泥彙保ā稌げ讨僦罚�，作為古代處理鄰里關系的一項道德準則，也是一個家庭注重家教、家風建設的體現(xiàn)。

　　最后，和睦鄰里關系是社會和諧的基礎。有了“家”之后才能產(chǎn)生鄰居，鄰居與“家”之間存在緊密的關聯(lián)。作為一個“后家庭”單位，鄰居是個人、家庭通向社區(qū)、國家的中樞。而“家”字在中國可以說是最有彈性的一個字。費孝通老先生對“自家人”的理解，可以包羅任何要融入自己生活范圍的人物。鄰居的含義也就隨著“家”的伸縮而在不同層面展開，小到比鄰而居，大到國家與國家之間，都可以稱之為鄰居。當前，我國把發(fā)展與鄰邦國家之間進行社會、經(jīng)濟等各方面交流視為外交優(yōu)先方向，可以看出在新的歷史時期，鄰里關系已經(jīng)上升到國家友好合作層面。俗語說得好“好鄰居賽寶”，通過加強鄰里真情互動與聯(lián)系，實現(xiàn)鄰里和諧，能夠化解很多家庭內(nèi)部和鄰里之間的矛盾，使社會風氣朝好的方向轉(zhuǎn)化。家庭和睦，鄰里和睦，社會才能和諧發(fā)展，建立“與鄰為善”的和睦鄰里關系是和諧社會建設在每個人、每個家庭的具體落實。

　　古語有云：“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟”（《省心錄》），這就需要我們每個人從自身做起，與家人和睦相處，鄰里之間互助互讓，在現(xiàn)代鄰里關系中重建人與人之間的真誠和信任。