人民的文學(xué)就是把滿足人民精神文化需求作為文學(xué)和文學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文學(xué)的表現(xiàn)主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職的文學(xué)。

　　以人民為中心，以廣大人民群眾作為文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)工作的基本點(diǎn)，以人民的價(jià)值取向作為文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向，一切依靠人民，一切為了人民，一切以人民的利益為最終目的。

　　如何做到對人民的理想愿望了然于心，只有一條路，就是走入人民群眾之中，深入基層一線，走進(jìn)去，沉下去，融進(jìn)去。聽取人民的想法，學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)人民的心聲。

　　藝術(shù)傳達(dá)力的獲得，沒有捷徑可走，必須通過對藝術(shù)本領(lǐng)的增強(qiáng)才能達(dá)到。真正優(yōu)秀的文學(xué)，必須有能力提升讀者的精神世界，有能力激發(fā)讀者“向上、向好”的情懷。

　　我們的文學(xué)是與共和國的前進(jìn)一同前進(jìn)的，中國道路，呼喚著中國特色、中國風(fēng)、中國氣派，中國人民一直沒有停止過追求民族復(fù)興，中國文學(xué)也一直沒有停止過表達(dá)中國人民追求民族復(fù)興的夢想。

　　我們的文學(xué)是人民的文學(xué)。什么是人民的文學(xué)？就是把滿足人民精神文化需求作為文學(xué)和文學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職的文學(xué)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵�！边@些重要論述為文學(xué)工作提供了思想指導(dǎo)，也使我們更加明確了文學(xué)工作的中心任務(wù)與主攻方向。

　　一、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

　　文學(xué)源于人民，為了人民，屬于人民，這是由馬克思主義的文學(xué)觀所決定的。馬克思、恩格斯、列寧的著作里都一再地提到人民，人民這一馬克思主義的思想譜系中的核心概念，深深地影響著一切進(jìn)步作家對文學(xué)中的人民性的看法，而一個(gè)民族優(yōu)秀的作家，大都是心懷人民的作家。早在19世紀(jì)初，普希金《論文學(xué)中的人民性》就較早提出人民與文學(xué)的聯(lián)系，而1840年別林斯基又將之加以論述與推進(jìn)。他說，“文學(xué)是人民的意識”，“人民的文學(xué)源泉可能不是某種外在刺激或外在的推動(dòng)力，而只是人民的世界觀。每個(gè)人民的世界觀都是它的精神的種子和要素（本質(zhì)），亦即它對世界所抱的本能的、內(nèi)在的看法，有如真理的直覺，生而既有，這種看法構(gòu)成了人民的力量、生命和意義，——它是那含有一種或數(shù)種基本色的三棱鏡，人民通過它而認(rèn)出一切事物之存在的秘密”。正是因?yàn)樾闹醒b有人民，作家普希金才能夠成為代表俄羅斯民族并同時(shí)是俄羅斯文學(xué)代表的普希金。

　　文學(xué)源于人民，為了人民，屬于人民，是由我們的社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義制度不同于其它任何制度的一個(gè)根本點(diǎn)，就在于是否以人民為中心，是否一切依靠人民，是否一切為了人民，是否一切以人民的利益為最終目的。以人民為中心，以廣大人民群眾作為文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)工作的基本點(diǎn)，以人民的價(jià)值取向作為文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向，而不是以某一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)階層或小圈子作為文學(xué)創(chuàng)作或工作的目的，這是社會(huì)主義文學(xué)與其它文學(xué)的一個(gè)分水嶺。

　　文學(xué)源于人民，為了人民，屬于人民，同樣是20世紀(jì)直至今天中國進(jìn)步文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是文學(xué)藝術(shù)成果的享有者，更是判別一部作品是否優(yōu)秀的評判者。馬克思早年就指出，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。如何面對和迎接人民的判斷，中國文學(xué)在百年的發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也提煉出了一個(gè)顛撲不破的真理，那就是，文學(xué)什么時(shí)候與人民同呼吸、共命運(yùn)，文學(xué)之樹就會(huì)枝繁葉茂；什么時(shí)候離開和違背了人民，文學(xué)之樹就會(huì)枯萎凋零。這一點(diǎn)，一再地為歷史所證明。我想，它仍會(huì)被未來的歷史所印證。

　　二、堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心

　　堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心，要自覺了解人民的理想愿望。如何做到對人民的理想愿望了然于心，只有一條路，就是走入人民群眾之中，深入基層一線，走進(jìn)去，沉下來，融進(jìn)去。聽取人民的想法，學(xué)習(xí)人民的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)人民的心聲。人民，是一切偉大作家寫作的出發(fā)點(diǎn)。周揚(yáng)同志曾講，“中國作家中真正熟悉農(nóng)民、熟悉農(nóng)村的，沒有一個(gè)能夠超過趙樹理�！苯裉煳覀円私庵袊�20世紀(jì)30年代到60年代太行山區(qū)的生活，了解那個(gè)時(shí)代晉東南人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食起居、民風(fēng)民俗、婚喪嫁娶，趙樹理的文學(xué)是繞不過的。他的《小二黑結(jié)婚》寫了一對農(nóng)村青年男女小二黑、小芹沖破重重封建傳統(tǒng)而最終爭取婚姻自主的故事，《孟祥英翻身》又告訴我們一個(gè)太行山區(qū)的受欺壓的年輕媳婦在黨的引領(lǐng)下如何成為一個(gè)英雄的故事，還有李有才、田寡婦、潘永福，這一個(gè)個(gè)具體的農(nóng)民身上代言著人民的理想和愿望。從某種程度上講，趙樹理的小說，為我們提供了中國新民主主義革命中的中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一面鏡子。何以趙樹理能做到這一點(diǎn)？因?yàn)樗坏珌碜赞r(nóng)民，而且始終不脫離農(nóng)民，不背棄農(nóng)民。他了解農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，他是農(nóng)民的一分子，他筆下的農(nóng)民有著地道的農(nóng)民特質(zhì)，他講述的是真正屬于農(nóng)民的心靈故事。農(nóng)民的所思所想、所行所為，在他的文字里不是憑空想象出來的。

　　堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心，要提高服務(wù)作家的意識，以使作家的創(chuàng)作更好地服務(wù)人民。生活中有創(chuàng)造，人民中有文學(xué)，來自于人民生活的文學(xué)創(chuàng)造，必須以滿足人民的理想愿望作為主要目標(biāo)。這一目標(biāo)要求我們要有服務(wù)于人民的強(qiáng)烈意識。建國初期，作家柳青任陜西長安縣縣委副書記，主管農(nóng)業(yè)互助合作工作，為了更深入地了解農(nóng)村，1953年他辭去縣委副書記的職務(wù)，定居皇甫村，在一個(gè)破廟改成的住所里，一住就是14年，從而收獲了《創(chuàng)業(yè)史》。最近我讀了一些柳青的作品，他的《怎樣漚青肥》、《耕畜飼養(yǎng)三字經(jīng)》以及《1955年秋天在皇甫村》，這些散文雜感類的作品雖不如他的小說知名，但讓我了解到了一個(gè)作家的所思所想，他的全部心思都在如何使農(nóng)民過上好的生活上。這是他的小說的來源。作家是通過他的作品服務(wù)于人民的，作家協(xié)會(huì)則通過服務(wù)于作家，而使作家更好地服務(wù)于人民。作為紐帶和橋梁，我們服務(wù)于作家的創(chuàng)作，是為了更好地貫徹黨的文藝政策，營造文藝創(chuàng)造的氛圍，使作家發(fā)揮創(chuàng)造力，從而更好地為人民服務(wù)。因此我們必須要有理性的認(rèn)識、清晰的思路、有效的措施。了解作家在創(chuàng)作中的實(shí)際困難，并從制度上予以解決。

　　堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心，要完善引導(dǎo)作家的有力機(jī)制。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中，無論趙樹理還是柳青，都為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，作家前輩們的成功經(jīng)驗(yàn)提醒我們，必須建立健全一種長效機(jī)制，以引導(dǎo)作家深入火熱的生活，從生活中汲取豐富的營養(yǎng)，創(chuàng)作出反映時(shí)代的偉大作品。我們的“定點(diǎn)深入生活”即是幫助作家貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的一項(xiàng)工程，在人民中建立與人民的血肉聯(lián)系，在人民中樹立為人民的堅(jiān)定立場。定點(diǎn)深入生活，是我們常設(shè)的一個(gè)對作家創(chuàng)作進(jìn)行多方支持的制度，我們并不過多干涉作家的創(chuàng)作，而在他們需要幫助、遇到困難時(shí)，伸出援手，提供定點(diǎn)深入生活資金，輔助他們，引導(dǎo)他們，并積極與當(dāng)?shù)夭块T聯(lián)系，為作家深入生活提供一切能夠提供的便利條件，以保障作家能夠在一個(gè)他感興趣的地方待下來，沉下去，融進(jìn)去，體察當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�，積累素材，激發(fā)靈感。從這項(xiàng)工程的實(shí)際效果看，我們的作家加強(qiáng)了與人民群眾的血肉聯(lián)系，推出了一大批服務(wù)人民、引導(dǎo)人民的好作品。

　　三、讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階

　　讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階，需要心中時(shí)刻裝有人民。習(xí)近平總書記指出：“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了�！蔽覀兊奈乃囀菫閺V大的人民服務(wù)的，怎么服務(wù)，是僅只做到滿足人民的文化藝術(shù)需求淺嘗輒止呢？還是以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以提高人民的欣賞水平與審美素養(yǎng)作為自己的職責(zé)使命？早在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東提出，“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高”。普及與提高是一對辯證的關(guān)系，正如滿足與引導(dǎo)的關(guān)系一樣，我們的文學(xué)絕不僅僅只局限于滿足人民現(xiàn)有的藝術(shù)需要，而應(yīng)致力于提高人民的精神文化水平與藝術(shù)鑒賞力。如果不明確這一點(diǎn)，不認(rèn)同這一點(diǎn)，我們的作家就不是一個(gè)合格的作家，就配不上“靈魂的工程師”的稱號。最近，我讀的一篇文章中談到澳大利亞學(xué)者龐尼·麥克杜爾在為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》譯本寫的導(dǎo)言中稱，毛澤東是“中國第一個(gè)把讀者對象問題提高到文學(xué)創(chuàng)作的重要地位的人�！闭f得很準(zhǔn)確。《講話》通篇都在講文藝為什么人的問題，并視之為一個(gè)根本的問題、原則的問題。這個(gè)“讀者對象”就是人民，人民并不是被動(dòng)的文學(xué)的接受者，而是主動(dòng)的文學(xué)參與者，人民不是一個(gè)靜止不動(dòng)的抽象的概念，而是一個(gè)富有創(chuàng)造力的前進(jìn)的群體。只有深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，才可能做到在更高的層面上為人民服務(wù)。

　　讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階，需要提高作家個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)。作家的作品反映著作家本人的精神面貌。你的作品要打動(dòng)人，提升人，前提條件必須是你的作品具備這樣的內(nèi)在品質(zhì)。這一點(diǎn)當(dāng)代作家仍要向前輩優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)。孫犁是文品與人品高度一致的作家，他筆下的水生嫂、吳召兒、秀梅、妞兒、小滿兒這些鄉(xiāng)村女性形象中，寄托著孫犁一生信仰并追尋的善良的美德。尤其是《鐵木前傳》中的小滿兒，在特定的時(shí)代背景下，她并不先進(jìn)，還似乎是一個(gè)落后分子，但孫犁寫她“像螢火蟲一樣四處飄蕩”，“在冬天，狂野的風(fēng)，鼓舞著她的奔流的感情，雪片飄落在她的臉上，就像是飄落在燒熱燒紅的鐵片上”。這種對于鄉(xiāng)村女孩子的描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代對于鄉(xiāng)村女性描寫的平均藝術(shù)水準(zhǔn)，從中我們不但看到了孫犁對于人民的真誠與深情，同時(shí)這深情的藝術(shù)創(chuàng)造也使人物超越了時(shí)間而鮮活如新。

　　讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階，需要扎實(shí)磨練作家的藝術(shù)本領(lǐng)。人民是具體的而不是抽象的，堅(jiān)持文學(xué)的人民性，要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求，研究他們文化需求的共性與個(gè)性。從而面對一個(gè)文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、外部環(huán)境均發(fā)生了深刻變化的時(shí)代，認(rèn)清人民群眾對精神產(chǎn)品的需求的多元化、多樣化趨勢，多用心在內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面的學(xué)習(xí)，努力提高文學(xué)為人民服務(wù)的水平。大凡具有藝術(shù)感染力的文學(xué)作品，都是由具備相當(dāng)高的藝術(shù)傳達(dá)力的作家所傳遞和表達(dá)的。藝術(shù)傳達(dá)力的獲得，沒有捷徑可走，必得通過對藝術(shù)本領(lǐng)的增強(qiáng)才能達(dá)到。真正優(yōu)秀的文學(xué)，必得有能力提升讀者的精神世界，有能力激發(fā)讀者“向上、向善”的情懷。中國作家協(xié)會(huì)近年致力于青年作家與少數(shù)民族作家的培養(yǎng)工作，在培訓(xùn)提高作家的藝術(shù)能力方面做了大量工作，許多學(xué)員都表示，經(jīng)由魯迅文學(xué)院的學(xué)習(xí)，在藝術(shù)視野與修養(yǎng)上獲得了極大的提高。只有一支擁有高審美素質(zhì)的作家群體，才能寫出人民所喜聞樂見的作品，才能以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的精品力作服務(wù)于人民的審美素養(yǎng)的提高。

　　四、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量

　　堅(jiān)持中國道路，文學(xué)工作絕不能缺席。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主題，更是中國人民共同的理想。中國夢作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，為我們描繪了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共赴未來的美好圖景，同時(shí)也體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對國家對民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣給文學(xué)工作提出了新的要求�！安蝗招抡弑厝胀恕薄Ｎ覀兊奈膶W(xué)是與共和國的前進(jìn)一同前進(jìn)的，中國道路，呼喚著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，中國人民一直沒有停止過追求民族復(fù)興，中國文學(xué)也一直沒有停止過表達(dá)中國人民追求民族復(fù)興的夢想。我們的文學(xué)在共和國歷史的任何重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻都沒有缺席，在這次全面深化改革、共同實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，仍會(huì)發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。中國作協(xié)已連續(xù)十多年的重點(diǎn)作品扶持工程的實(shí)施，以及今年的“中國夢”專項(xiàng)的扶持，都立足于面對現(xiàn)實(shí)，歌詠生活，投入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中，為中國的富強(qiáng)、人民的幸福做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　弘揚(yáng)中國精神，文學(xué)工作要發(fā)揮作用。一個(gè)國家的興衰，不僅取決于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交，還取決于它的思想、精神和文化的力量。中國道路，要有中國精神提供強(qiáng)有力的支撐，中國夢更需要有文化精神的根基，才可能在實(shí)現(xiàn)的過程中，找準(zhǔn)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。什么是中國精神？就是帶領(lǐng)著中華民族進(jìn)行偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)前進(jìn)的、使人民保持旺盛的創(chuàng)新活力的文化根基與價(jià)值支撐，它是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力，更是一個(gè)國家的精氣神。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅與中國特色社會(huì)主義發(fā)展相契合，更與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，文學(xué)工作者要積極發(fā)揮文學(xué)的作用。中國作協(xié)《共和國作家文庫》的出版，正是將書寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文學(xué)作品推薦給社會(huì)。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的評選，也是將全國思想性強(qiáng)、藝術(shù)水準(zhǔn)高的優(yōu)秀作品評選出來，引導(dǎo)群眾閱讀的一項(xiàng)工作。我們的文學(xué)理論評論做了大量去粗取精的工作，對文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象做出及時(shí)的評判，發(fā)出自己的聲音，提升讀者的思想水平與審美品位。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的當(dāng)代中國精神，是我們文學(xué)的題中之旨，無論國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，文學(xué)都予以深情的關(guān)注，并正在做出有力的響應(yīng)。

　　凝聚中國力量，文學(xué)工作當(dāng)有所作為。為了更好地滿足人民群眾的精神文化需求、提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，凝聚中國力量，提高國家文化軟實(shí)力，加快和推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，以一個(gè)洋溢著文化魅力、文化影響力的大國的形象屹立于世界民族之林，中國作協(xié)近年開展了一系列工作，《民族文學(xué)》雜志在各方支持下，開辟了除漢文版外的蒙、藏、哈、維、朝五種少數(shù)民族文字版，在有效地向少數(shù)民族呈現(xiàn)豐富的精神食糧與藝術(shù)之美的同時(shí)，也通過文學(xué)的力量凝神聚氣，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。我們還開展了中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程，將中國當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品通過翻譯介紹到國外，其中包括大量的少數(shù)民族作家的作品，以使國外讀者更全面地了解中國文學(xué)，同時(shí)也是通過文學(xué)的方式向國外傳遞中華文化的當(dāng)代精神。能夠?qū)懗鲆粋�(gè)時(shí)代的代表中國的精氣神的作品，是我們作家的文學(xué)夢想。在中國夢中實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢，以文學(xué)夢推動(dòng)中國夢的早日實(shí)現(xiàn)，是我們文學(xué)工作者不容推卸的義務(wù)和責(zé)任。圍繞全面建成小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，凝聚促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的正能量，反映改革開放的巨大成就，弘揚(yáng)共同理想、凝聚奮進(jìn)力量，與人民同心，與人民同行，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈努力，是中國當(dāng)代作家的光榮使命，更是置身于這個(gè)時(shí)代的廣大文學(xué)工作者的神圣職責(zé)。（作者：中國作家協(xié)會(huì)主席）