描繪往返于絲綢之路上的商隊(duì)貿(mào)易場(chǎng)景的敦煌壁畫

通過絲綢之路傳入西方的中國瓷器

克孜爾石窟

　　第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)于今年6月22日批準(zhǔn)中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”入選《世界遺產(chǎn)名錄》。該遺產(chǎn)空間跨度約5000公里，申報(bào)遺產(chǎn)區(qū)總面積42680公頃，遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)總面積234464公頃，包括中心城鎮(zhèn)遺跡、商貿(mào)城市、交通遺跡、宗教遺跡和關(guān)聯(lián)遺跡等5類代表性遺跡共33處，其中中國境內(nèi)有22處，哈薩克斯坦有8處，吉爾吉斯斯坦有3處。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，絲綢之路是東西方之間融合、交流和對(duì)話之路，近兩千年以來為人類的共同繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。

　　絲綢之路的歷史淵源

　　作為橫跨亞歐非三大洲之間的交往大通道，絲綢之路的開辟經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。以中亞為分界線，從東西兩個(gè)方向來觀察，可以更加清晰地把握絲綢之路的歷史淵源。

　　從東向西的交通探索最早可以追溯到西周中期。據(jù)《竹書紀(jì)年》《穆天子傳》《史記·秦本紀(jì)》等文獻(xiàn)記載，周穆王于公元前10世紀(jì)西征犬戎，從長安出發(fā)，北上向西，經(jīng)隴西、蘭州、武威、張掖、居延海及巴丹吉林大漠，最遠(yuǎn)至蔥嶺、中亞一帶，每到一處，就以絲綢、銅器、貝幣和朱砂饋贈(zèng)各部落酋長，各部落酋長也以馬、牛、羊、酒等物品回贈(zèng)，由此打開了橫穿大西北的草原之路。

　　到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由東向西的交往軌跡進(jìn)一步明顯。從考古發(fā)現(xiàn)來看，公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)時(shí)，中國絲綢已經(jīng)傳入希臘。例如，屬于公元前6世紀(jì)后期的科萊女神石像就披有薄絹，而屬于公元前5世紀(jì)中后期的雅典神廟的命運(yùn)女神像和加里亞狄像都穿著飄逸柔軟的絲織衣料。這種細(xì)薄透明的蠶絲衣料在當(dāng)時(shí)只有中國才能制造，所以，學(xué)者們推測(cè)，中國的絲綢從公元前10世紀(jì)開始西傳，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期通過中亞而流入希臘地區(qū)。20世紀(jì)前半葉在俄羅斯戈?duì)栔Z阿爾泰地區(qū)的烏拉干河、卡通河和比亞河上游一帶也出土了一批中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代制造的絲織物。1977年在新疆的阿拉溝東口，發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的絲織品和漆器，可見中國的絲綢是沿著天山山麓向西流傳的。秦帝國的西部經(jīng)略進(jìn)一步擴(kuò)大了由東向西的交往能力，并為西漢中期絲綢之路東段的全線貫通奠定了基礎(chǔ)。

　　與此同時(shí)，在中亞以西，從西向東的交往趨向也逐漸形成。作為歐洲文明的搖籃，希臘人早在愛琴文明時(shí)代就與北非和西亞等地有所接觸。到了公元前6世紀(jì)中期，波斯帝國崛起，并以伊朗高原為中心迅速向東西兩面擴(kuò)張，建立起橫跨亞歐非三大洲的龐大帝國。波斯帝國的大流士一世還修筑了覆蓋全帝國的驛道網(wǎng)，南歐、北非和西亞之間開始有直接而緊密的交往。

　　公元前334年，亞歷山大率軍東征，經(jīng)十年征戰(zhàn)，一個(gè)從地中海到印度河的大帝國將中亞以西各文明區(qū)域連成一片，由此開始了人類文明交往史上非常著名的希臘化時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，形成以西亞為中心，以地中海和中亞、印度為兩端的新的交通體系，其中最重要的東西方商路有三條：北路連接印度和中亞的巴克特里亞與黑海。中路連接印度與小亞細(xì)亞，又有兩條支路：一條經(jīng)水路從印度到波斯灣，沿底格里斯河溯流而上，抵達(dá)塞琉西亞；一條經(jīng)陸路從印度越興都庫什山，過阿富汗的巴克特拉、伊朗高原到塞琉西亞。水陸兩路會(huì)合后，跨過底格里斯河和幼發(fā)拉底河，西達(dá)敘利亞的安條克，由此轉(zhuǎn)向西北到達(dá)小亞細(xì)亞的以弗所。南路從印度沿海航行到南阿拉伯，再經(jīng)陸路到佩特拉，向北轉(zhuǎn)到大馬士革、安條克，或向西到埃及的蘇伊士、亞歷山大里亞等地。亞歷山大東征使希臘文化從南歐一隅之地向東迅猛傳播，成為凌駕于西亞、中亞和南亞部分地區(qū)的原有文化之上的強(qiáng)勢(shì)文化，東西方文化的交流與融合急速推進(jìn)。

　　公元前3世紀(jì)前期，印度孔雀帝國的阿育王即位，經(jīng)過多年的武力征討，不但建立了印度歷史上第一個(gè)空前統(tǒng)一的帝國，而且將政治和軍事勢(shì)力推進(jìn)到中亞地區(qū)。影響更為深遠(yuǎn)的是，阿育王以國家力量，組織龐大的團(tuán)隊(duì)，向中亞、西亞、東南亞等地傳播佛法。1989年在阿富汗發(fā)現(xiàn)的阿育王法敕銘文證明阿育王的傳教路線已經(jīng)越過南亞次大陸向中亞和西亞地區(qū)延伸。

　　在絲綢之路西線呈現(xiàn)出從南亞、南歐、北非同時(shí)向中亞推進(jìn)的態(tài)勢(shì)的同時(shí)，東方的漢帝國繼續(xù)著從穆天子以來向西探索的努力，終于在漢武帝時(shí)，因?yàn)檐娛侣?lián)合的需要，于公元前138年和公元前119年兩次由張騫率團(tuán)出使西域。東漢時(shí)期，班超繼續(xù)經(jīng)略西域，并派甘英遠(yuǎn)赴羅馬帝國，盡管沒有完成與歐洲的直接聯(lián)系，但絲綢之路東段路線最終定型，溝通東西方的絲綢之路也由此全線貫通，世界各大文明區(qū)域終于彼此連接在一起。

　　此后，經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的艱難維系與路線調(diào)整，隋唐時(shí)代的鼎盛，宋元明清時(shí)期的延續(xù)與衰落，陸上絲綢之路在經(jīng)歷兩千年的興衰之后，走到了歷史的終點(diǎn)。海上絲綢之路盡管在中古后期曾經(jīng)超過陸上絲綢之路，但很快也被新航路所取代。

　　絲綢之路的歷史意義

　　翻開歷史，我們發(fā)現(xiàn)，行走在絲綢之路上的人們，有身揣皇上敕令的使節(jié)，有率領(lǐng)千軍萬馬的將軍，有心懷發(fā)財(cái)夢(mèng)想的商人，有浪漫云游的邊塞詩人，有隨民族遷徙的民眾，尤其是不絕于途的心懷信仰的傳教士。所以，絲綢之路是商貿(mào)之路、外交之路、傳教之路、軍旅之路、漫游之路、遷徙之路等多重文明交往匯聚一體的交往平臺(tái)。多姿多彩的文明交往歷經(jīng)兩千多年的積淀，留下了豐富的物質(zhì)遺存。

　　僅以此次成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄的絲綢之路各文物點(diǎn)來看，就有屬于宗教文化的歷史遺存，如大雁塔、興教寺塔、小雁塔、彬縣大佛寺石窟、炳靈寺、麥積山石窟、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址；有屬于交通的歷史遺存，如新安漢函谷關(guān)遺址、崤函古道石壕段遺址、玉門關(guān)遺址、懸泉置遺址、克孜爾尕哈烽燧以及哈薩克斯坦的卡拉摩爾根遺址；有屬于商貿(mào)中心從而見證了不同民族之間貿(mào)易往來的歷史遺存，如鎖陽城遺址，哈薩克斯坦境內(nèi)的開阿利克遺址、塔爾加爾遺址、阿克托貝遺址、庫蘭遺址、奧爾內(nèi)克遺址、阿克亞塔斯遺址、科斯托比遺址以及吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的巴拉沙袞城（布拉納遺址）、新城（科拉斯納亞·瑞�？ㄟz址）。尚未被列入絲綢之路文化遺產(chǎn)名錄的歷史遺存更是遍布沿線各個(gè)國家和地區(qū)，而相關(guān)的零星文物也層出不窮，數(shù)量驚人，僅在各地出土的來自不同地域的錢幣就已經(jīng)令人嘆為觀止。與此同時(shí)，因?yàn)榻z綢之路而得以互通有無并延續(xù)下來的物品與物種，如從中國輸入西方的絲綢、茶葉、漆器、瓷器、藥物、紙張、火藥、指南針，以及從西方輸入中國的胡麻、胡桃、棉花、胡瓜、樂器、香藥、鉆石、珊瑚、琥珀、葡萄、石榴、芝麻、大蒜、胡蘿卜等，均成為絲綢之路的重要?dú)v史饋贈(zèng)。

　　除了物質(zhì)遺存外，絲綢之路所蘊(yùn)含的絲路神韻更是一筆豐富的精神資源。與后絲綢之路時(shí)代的西方一極化不同，絲綢之路在空間上始終是多極支撐的，其中最重要的是中國、印度、中東、歐洲四個(gè)極點(diǎn)。通過這種多極支撐的交往框架，人類的多個(gè)文明中心彼此遙相呼應(yīng)。多元并尊的交往態(tài)勢(shì)也有賴于本土為基的交往意識(shí)�？v觀絲綢之路上的文明交往，基本上都是在保持本土文化根基的前提下引進(jìn)外來文化，通過對(duì)外來文化的揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)型，從而使自身的文化更加完善，更加有力。這不但保持了絲綢之路沿線不同文明體系的個(gè)性，使其沒有因?yàn)榻z綢之路的貫通而失去獨(dú)立發(fā)展的足夠空間，而且因?yàn)榻z綢之路的饋贈(zèng)進(jìn)一步激活其內(nèi)部的機(jī)體，生發(fā)出新的力量。在這一基礎(chǔ)上，中華文明、印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明等人類主要文明體系之間得以相互接觸，相互依托，但互不壓制，互不取代，彼此尊重，彼此借鑒。人類文明在并立中會(huì)通，在彼此呼應(yīng)中共榮，呈現(xiàn)出存異并弘的文化生態(tài)和多姿多彩的發(fā)展取向。

　　當(dāng)今世界，文明交往正以前所未有的規(guī)模和速度將全球統(tǒng)攝到同一歷史進(jìn)程之中。在全球化迅猛展開之際，文明之間的沖突與融合并存，“文明和諧相處論”與“文明沖突論”分別成為不同政治家的戰(zhàn)略支撐，由此引發(fā)的博弈與合作等不同策略也影響著當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻。在經(jīng)濟(jì)、科技全球化的同時(shí)，保持政治多極化與各民族平等共榮、和平發(fā)展的期望必然呼喚一個(gè)文化多元化時(shí)代的真正降臨，而絲綢之路所蘊(yùn)含的多元并尊的交往原則恰可以為當(dāng)今世界提供歷史的借鑒與智慧的啟迪。（作者單位：西北大學(xué)歷史學(xué)院）