嘉賓簡介

　　朱大可，1957年生于上海，1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，澳大利亞悉尼科技大學(xué)博士。同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授，《新世紀(jì)》周刊、財新網(wǎng)專欄作家。

　　從“絲綢之路”到“絲玉之路”

　　記者：您在新的文化研究課題中，曾提出過一個新概念——“絲玉之路”，不知是基于一種怎樣的文化研判？

　　朱大可：“絲綢之路”概念是德國地理學(xué)家李希霍芬在1877年提出的。這個概念雖然很好，但有其觀察和表述的局限性，需要加以改造，才能實(shí)現(xiàn)跟歷史真相和中國現(xiàn)實(shí)的無縫對接。絲綢是中國對外輸出的主打商品，但除了朱棣式的朝貢貿(mào)易外，所有正常的跨國貿(mào)易都必須是雙向的，否則根本無法維持下去。在“絲綢之路”的概念里，你會發(fā)現(xiàn)它只有輸出意向，而無輸入意向。

　　我為此提出一個修正性概念——“絲玉之路”，或許有助于“絲綢之路”概念的升級換代。古代中國人把絲綢販賣出去，又把中亞和西亞的玉石、青金石、黑曜石以及各種珠寶輸入本土，制造“絲”和“玉”的遠(yuǎn)程對流，由此形成漫長的“玉石之路”。在殷商和周，玉器是國王跟眾神交流的重要媒介，維系著政教合一的體制。正是這種需求，推動了苦難的國家跨界貿(mào)易。當(dāng)時，中亞草原上到處是職業(yè)盜匪集團(tuán)，為防掠搶，玉商把玉塊和珠寶縫在腋下的肉里進(jìn)行“走私”。但還是有大批商人被迫面對劫財取命的命運(yùn)。“絲玉之路”不是康莊大道，而是用無數(shù)生命鋪設(shè)的悲劇性道路。