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從文明和解到文化復(fù)興
——文化學(xué)者朱大可教授訪談錄 (上)
//8858151.com2014-01-23來源:中國文化報分享到: | 更多 |
嘉賓簡介
朱大可,1957年生于上海,1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,澳大利亞悉尼科技大學(xué)博士。同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授,《新世紀(jì)》周刊、財新網(wǎng)專欄作家。
從“絲綢之路”到“絲玉之路”
記者:您在新的文化研究課題中,曾提出過一個新概念——“絲玉之路”,不知是基于一種怎樣的文化研判?
朱大可:“絲綢之路”概念是德國地理學(xué)家李希霍芬在1877年提出的。這個概念雖然很好,但有其觀察和表述的局限性,需要加以改造,才能實(shí)現(xiàn)跟歷史真相和中國現(xiàn)實(shí)的無縫對接。絲綢是中國對外輸出的主打商品,但除了朱棣式的朝貢貿(mào)易外,所有正常的跨國貿(mào)易都必須是雙向的,否則根本無法維持下去。在“絲綢之路”的概念里,你會發(fā)現(xiàn)它只有輸出意向,而無輸入意向。
我為此提出一個修正性概念——“絲玉之路”,或許有助于“絲綢之路”概念的升級換代。古代中國人把絲綢販賣出去,又把中亞和西亞的玉石、青金石、黑曜石以及各種珠寶輸入本土,制造“絲”和“玉”的遠(yuǎn)程對流,由此形成漫長的“玉石之路”。在殷商和周,玉器是國王跟眾神交流的重要媒介,維系著政教合一的體制。正是這種需求,推動了苦難的國家跨界貿(mào)易。當(dāng)時,中亞草原上到處是職業(yè)盜匪集團(tuán),為防掠搶,玉商把玉塊和珠寶縫在腋下的肉里進(jìn)行“走私”。但還是有大批商人被迫面對劫財取命的命運(yùn)。“絲玉之路”不是康莊大道,而是用無數(shù)生命鋪設(shè)的悲劇性道路。
編輯:尹盼秋