習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”。中國共產(chǎn)黨最有理由自信，這一重要論斷彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的底氣和決心。

1、政黨自信的內(nèi)涵與邊界

　　所謂政黨自信，在今天的歷史語境下，指的是中國共產(chǎn)黨對自身價值的充分肯定，對自身生命力的堅定信念。政黨自信的內(nèi)涵可以從多個維度來理解。

　　從主體維度來說，政黨自信是“自我”與“他者”雙向互動、共同作用的結(jié)果，是“自信”與“他信”的有機(jī)統(tǒng)一�！白孕拧斌w現(xiàn)為黨員和各級黨組織對于黨的堅定信心，“他信”體現(xiàn)為全國各族人民對于中國共產(chǎn)黨的信任和信心。如果缺乏人民的信任，政黨自信就難以實現(xiàn)。

　　從時空維度來說，政黨自信具有民族和世界、時間與空間的雙重意蘊(yùn)。一方面，政黨自信是建立在歷史認(rèn)知、現(xiàn)實評判與未來預(yù)期相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，即對共產(chǎn)黨90多年奮斗史的高度評價，對共產(chǎn)黨的現(xiàn)實表現(xiàn)的高度肯定，以及對共產(chǎn)黨的發(fā)展前景的高度期待。另一方面，政黨自信也是建立在對國際政黨史、國際共運史的理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界，若論及一個政黨對于一個國家、一個民族的貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨完全有資格、有理由自信。

　　從主旨維度來說，政黨自信不是抽象的，而是有其具體的內(nèi)容。人民信任共產(chǎn)黨，認(rèn)可共產(chǎn)黨，具體表現(xiàn)為認(rèn)可黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，認(rèn)可黨所選擇的發(fā)展道路、制度模式和價值觀念，認(rèn)可黨的執(zhí)政能力、戰(zhàn)略目標(biāo)、崇高理想。

　　從理論維度來說，政黨自信不是盲目的，而是有其學(xué)理支撐。歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨，不是歷史的偶然性決定的，不是人民的任性導(dǎo)致的，而是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在要求。當(dāng)代中國，只有用馬克思主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨而沒有別的什么黨派能夠擔(dān)負(fù)起民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)的歷史重任，能夠解決中華民族的前途和命運問題。

　　政黨自信不是自大。作為社會主體的理性判斷，政黨自信說到底是一種理性的自信，是一種清醒的自信，是一種有原則、有限度、遵守邊界意識的自信。政黨自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不以矮化、貶低其他政黨制度為前提。政黨自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、開放包容的自信。今天，我們強(qiáng)調(diào)要對中國共產(chǎn)黨保有信心，不意味著中國共產(chǎn)黨是完美無缺的。自美其美是自信，美人之美也是自信。故步自封是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視中國共產(chǎn)黨自身的不足，敢不敢吸收人類政治文明的優(yōu)長，正是衡量中國共產(chǎn)黨是真自信還是假自信的重要標(biāo)尺。那種以自傲為特征、以普世為使命的西方政黨觀不是真正的自信；以自戀為取向、以封閉為特征的狹隘政黨觀也不是真正的自信。

　　政黨自信與“四個自信”本質(zhì)上來說是同一個事物的一體兩面�！八膫�自信”的最大公約數(shù)就是中國特色社會主義，“四個自信”說到底就是中國特色社會主義的自信。那么，中國特色社會主義與中國共產(chǎn)黨又是什么關(guān)系呢？習(xí)近平總書記說：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)�！睆倪@個意義上來說，堅持“四個自信”，就蘊(yùn)含著對中國共產(chǎn)黨的自信；堅持政黨自信，也蘊(yùn)含著“四個自信”。政黨自信和“四個自信”內(nèi)在地統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)的全過程。

2、政黨自信的歷史邏輯

　　政黨自信不是做成的，而是長成的。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就始終走在趕考的路上。90多年的實踐證明，我們黨在這場歷史性考試中交出了亮麗的答卷，這是政黨自信的歷史邏輯。

　　其一，中華民族由亂到治，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　近代以來，中國經(jīng)歷了由亂世到治世再到善治三個階段。1840年到1949年屬于“無人管得了”的亂世階段，這時的中國山河破碎，內(nèi)憂外患。

　　從內(nèi)憂來說，19世紀(jì)上、中葉，民不聊生導(dǎo)致白蓮教起義、太平天國起義、捻軍起義相繼爆發(fā)；19世紀(jì)末，以“扶清滅洋”為口號的義和團(tuán)運動登場，結(jié)果是“清”沒扶起來，“洋”也沒滅掉；20世紀(jì)初，革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命攪動中國，大清帝國風(fēng)雨飄搖；1911年，辛亥革命完成最后一擊，大清王朝土崩瓦解；清末民初，軍閥混戰(zhàn)國無寧日；1946年，國民政府撕毀和平協(xié)議，三年內(nèi)戰(zhàn)打響。

　　從外患來說，1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國勞師遠(yuǎn)征，大清國門洞開；1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍入侵北京，并于1860年火燒圓明園；1883年，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，“法國不勝而勝，中國不敗而敗”；1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師全軍覆沒；1900年，八國聯(lián)軍攻占北京；1931年，日軍進(jìn)犯東北，東三省淪陷；1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，大半個中國落入虎口。在西方列強(qiáng)的重重蹂躪下，中國人民5000年累積起來的民族自信轟然坍塌。

　　可見，近代以來，中華民族內(nèi)憂外患不斷，社會一盤散沙，中國共產(chǎn)黨之外的各派政治勢力均是曇花一現(xiàn)，成為“其興也勃、其亡也忽”的匆匆過客。近代以來，中國人苦苦追尋救亡圖存之路，農(nóng)民革命、君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通，中國依然處于亂世，最后選擇了中國共產(chǎn)黨，中國才實現(xiàn)了由亂到治的歷史轉(zhuǎn)變，開啟了重塑民族自信的偉大征程。

　　其二，中國人民站立起來，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　“中國人民從此站立起來了！”多么樸實的宣示，然而，不了解跪著的屈辱，就不可能了解站立的意義，也不能了解這幾個字的分量。

　　近代以來，康乾盛世的余波還未遠(yuǎn)去，中國人民的命運卻迎來了180度的翻轉(zhuǎn)，昨天還挺直脊梁的中國人一步跌入跪著討生活的深淵。今天，我們不能忘記，一百多年前，區(qū)區(qū)兩千多人馬便轟開重兵把守的大清口岸，區(qū)區(qū)兩萬兵力便攻陷大國首都，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，萬園之園付之一炬，廣袤國土任人宰割，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，自己的地盤，“華人與狗，不得入內(nèi)”，這是何等的屈辱！

　　辛亥革命結(jié)束了封建王朝統(tǒng)治的歷史，卻沒有結(jié)束中華民族屈辱的歷史；大清國倒下了，中國人民卻沒有站起來。我們無法想象，東北地區(qū)1萬余日軍竟然只用1天時間便占領(lǐng)沈陽，1個星期占領(lǐng)遼寧，3個月占領(lǐng)東三省，這是如何做到的；我們無法想象，盧溝橋事變不到半年時間，華北淪陷、上海淪陷、南京淪陷，這是如何做到的；我們無法想象，幾個日本兵就可以趕著成群的中國人去赴死，南京大屠殺慘絕人寰，這又是如何做到的！

　　其實，舊中國被列強(qiáng)肆意蹂躪，原因只有一個：精神已經(jīng)跪下了，不僅是國力弱、軍力弱，更是精神弱、意志弱、領(lǐng)導(dǎo)者弱。這一面貌直到中國共產(chǎn)黨的出場才有了根本扭轉(zhuǎn)。中國人民站起來了，抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨是中流砥柱；抗美援朝，更是新中國的立國之戰(zhàn)，也是中國人的成人禮。自從中國人民挺直脊梁站立于世界的東方，東西方角力的天平從此改觀，西方頤指氣使的日子從此終結(jié)。

　　其三，中國面貌由廢到興，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　舊中國，千瘡百孔，百廢待興。20世紀(jì)50年代初，毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：我們國家的面貌，“一為‘窮’，二為‘白’�！F’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。”工業(yè)相當(dāng)落后，連日用品都依賴國外進(jìn)口，“洋火”“洋油”“洋布”便是歷史見證。

　　中國奇跡是當(dāng)今世界最重要的歷史事件。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國發(fā)展成就震驚世界，徹底擺脫了被開除球籍的危險。從一窮二白，到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二；從“洋字號”時代到完整的工業(yè)體系；從百姓溫飽不足，到進(jìn)入世界中等收入國家行列；從物資短缺，到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅；從與世隔絕到堅定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國經(jīng)歷鳳凰涅槃，完成了從世界邊緣走向世界舞臺中心的華麗轉(zhuǎn)身。正如習(xí)近平總書記所說，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”。中國道路的巨大成功足以支撐起中國共產(chǎn)黨的底氣與自信！

3、政黨自信的理論邏輯

　　中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來的先進(jìn)政黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，歸根結(jié)底是馬克思主義及其中國化的勝利，是科學(xué)社會主義的勝利。中國共產(chǎn)黨站在了科學(xué)的制高點，站在了道義的最高處，站在了最大多數(shù)人的一邊，這是政黨自信的理論邏輯。

　　政黨自信源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義的忠實信仰者、堅定捍衛(wèi)者、偉大實踐者。馬克思主義及其中國化的最新成果，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨的“文化底色”和“精神之魂”，馬克思主義的真理性構(gòu)筑了政黨自信的理論基石。馬克思主義的科學(xué)性在于，它以無可辯駁的事實和強(qiáng)大的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向，第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動向正在繼續(xù)證實而不是證偽馬克思主義，中國的歷史性實踐、中國道路的巨大成功有力見證了馬克思主義的科學(xué)性�！榜R克思”仍然是21世紀(jì)無法繞過的巨大身影，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認(rèn)識世界、預(yù)測未來、制定行動對策的科學(xué)工具，馬克思主義的基本原理和基本精神仍然是中國共產(chǎn)黨的基本遵循，馬克思主義中國化的最新成果依然是中國共產(chǎn)黨治國理政的思想武器。我們信仰的主義，乃是宇宙的真理，這是我們堅定政黨自信的最大理由。

　　政黨自信源于價值追求的至上性。中國共產(chǎn)黨的價值追求說到底就是馬克思主義的價值追求。馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕，追求無產(chǎn)階級的自由、民主和人權(quán)，追求每個人的自由全面發(fā)展，這難道不比西方抽象的價值追求更實在、更管用，我們有什么理由貶低它呢？馬克思畢其一生研究人類社會發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個世界上還存在剝削、壓迫、不平等，“馬克思”就永遠(yuǎn)活在勞動人民和一切追求進(jìn)步正義的正直人士的心里，共產(chǎn)主義就始終是人們追求解放的一面旗幟，我們有什么理由拋棄它呢？共產(chǎn)黨所追求的未來理想社會，擺脫了權(quán)力和資本的雙重奴役，消滅了剝削和壓迫，處處灑滿公平和正義，人人都能自由全面發(fā)展，這難道不是最理想的社會，我們有什么理由拒絕它呢？共產(chǎn)黨站在了道義的制高點上，這是我們堅定政黨自信的最大底氣。

　　政黨自信源于政治立場的人民性。人民的信任和支持是政黨自信的力量之源、奧秘所系。人民立場是共產(chǎn)黨的根本政治立場，代表人民利益是共產(chǎn)黨的全部利益所在，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨，“人民”是共產(chǎn)黨人的真正信仰，這與資產(chǎn)階級政黨是完全不同的，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于、優(yōu)越于其他一切政黨的根本標(biāo)志。資產(chǎn)階級政黨代表資本的利益，“資本”是真正的主宰，是資本主義社會唯一的主人，資本邏輯是永恒的政治邏輯。而中國共產(chǎn)黨卻始終站在最大多數(shù)人的一邊，這是我們堅定政黨自信的最大力量。