習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證�！笨倳浀闹匾v話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，深刻闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用，并就加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)提出明確要求，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中必將產(chǎn)生重大里程碑意義。

　　筆者認(rèn)為，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須準(zhǔn)確理解并處理好三個(gè)關(guān)系。

　　準(zhǔn)確理解百家爭(zhēng)鳴與統(tǒng)一思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。正如總書記在講話中所強(qiáng)調(diào)的，要活躍學(xué)術(shù)空氣，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。這里面的一個(gè)核心思想就是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，通俗講就是給予人表達(dá)觀點(diǎn)的自由，同時(shí)著重強(qiáng)調(diào)要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題。這就要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不論是搞科研還是搞教學(xué)，首先要堅(jiān)定政治立場(chǎng)、把握政治方向、嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，思想上和行動(dòng)上要始終與黨的路線方針政策保持高度一致。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我們經(jīng)常聽到一句話就是：“學(xué)術(shù)探索無(wú)禁區(qū)、黨校講課有紀(jì)律”，但我們都清楚“無(wú)禁區(qū)”也不是絕對(duì)的“無(wú)禁忌”。違背四項(xiàng)基本原則，違背、歪曲黨的改革開放決策，妄議中央大政方針，丑化黨和國(guó)家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象，歪曲黨史、軍史等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，無(wú)論公開還是私下，都是原則性錯(cuò)誤。

　　準(zhǔn)確理解歷史繼承與勇于創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　任何科學(xué)理論都不是主觀臆造的，也不是停滯不前的。當(dāng)今的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形態(tài)是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。因此，必須處理好歷史繼承與勇于創(chuàng)新的關(guān)系。一方面，我們要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。同時(shí)，我們還要吸收、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，凝聚著中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。另一方面，我們要與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持理論創(chuàng)新。不僅馬克思主義需要中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，中華文明也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。說(shuō)到理論創(chuàng)新，一個(gè)較為普遍的誤區(qū)是，自然科學(xué)理論創(chuàng)新的空間更大、創(chuàng)新成果更直觀，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新難度大、認(rèn)定難，甚至有人認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論已經(jīng)無(wú)法創(chuàng)新。總書記在講話中澄清了這一問(wèn)題，指出創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求，特別強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新”。

　　準(zhǔn)確理解理論研究與實(shí)踐研究的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究可以分為基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐問(wèn)題研究，對(duì)于這一點(diǎn)，社會(huì)上普遍存在著重視基礎(chǔ)理論輕視實(shí)踐研究的偏見。就拿黨校研究工作來(lái)說(shuō)，有人說(shuō)黨校的研究根本算不上研究，都是看到什么熱就研究什么。這種說(shuō)法顯然是不全面的、不客觀的。中國(guó)共產(chǎn)黨黨校是在黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下培養(yǎng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和理論干部的學(xué)校，是黨委的重要部門，是培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道，是黨的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。包括黨校在內(nèi)的研究機(jī)構(gòu)，在開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，必須加強(qiáng)對(duì)國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題的前瞻性研究，加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和突出矛盾的對(duì)策性研究，加強(qiáng)黨情政情社情信息反映和研究，努力成為出思想、出成果、出人才的重要陣地。所以，黨�？蒲泄ぷ髡呤裁礋峋脱芯渴裁矗∏》从车氖菃�(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)講話中突出強(qiáng)調(diào)的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不能逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車。

　　總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研工作者，必須要秉持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、傳播好中國(guó)聲音貢獻(xiàn)自己的一份力量。（作者系內(nèi)蒙古黨校教師、內(nèi)蒙古中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）