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理論

訪談

拳拳赤子心 殷殷報(bào)國(guó)情

張丹丹
2019-12-11 09:40:47  來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

  學(xué)習(xí)時(shí)報(bào):2017年初,我在《民主與科學(xué)》上看到了您的一篇文章《探索的動(dòng)機(jī)》。我知道這篇和愛(ài)因斯坦的同題文章,應(yīng)該是表達(dá)了您對(duì)他的敬意?戳诉@篇文章,當(dāng)時(shí)我就下定決心要采訪您,所以說(shuō),這應(yīng)該是一次遲到了很久的采訪。我為什么被這篇文章所吸引,就是因?yàn)槟v到的兩位女士,一位是您在阿爾卑斯山區(qū)邂逅的80多歲的老奶奶,她竟然讀過(guò)您在《自然》雜志上發(fā)表的文章,雖然她并不是很懂量子物理。另一位就是您在海德堡大學(xué)做手術(shù)的醫(yī)院的那位護(hù)士,她同樣表達(dá)了對(duì)您研究領(lǐng)域的濃厚興趣。近幾年,您身體力行參加了不少社會(huì)活動(dòng),包括中央電視臺(tái)的《開(kāi)講啦》,甚至《閱讀者》這樣欄目的錄制。我想請(qǐng)您談一談在中國(guó)如何增強(qiáng)大眾對(duì)科學(xué)的興趣,來(lái)培植一種更好的科學(xué)文化的土壤。

  潘建偉:目前的年輕人,常常有比較明顯的功利化傾向,從學(xué)校、教師到學(xué)生都不容易潛心做學(xué)問(wèn)。把求知變成了解難題、考高分,上好學(xué)校的目的就是為了以后能夠找一個(gè)好工作。這種外在的、功利的文化氛圍,對(duì)青少年影響尤其大,讓他們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí),難以靜下心去鉆研,培養(yǎng)大師更是難上加難。您提及的這兩個(gè)事例確實(shí)讓我感觸很深,在歐洲,人們對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的熱愛(ài)是融入大眾的血液之中的。當(dāng)然,我們也要認(rèn)識(shí)到,功利化絕非中國(guó)文化的傳統(tǒng),也不屬于中西方文化的本質(zhì)差異。相反,正如習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的,要有“文化自信”:在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于治學(xué)就有“格物致知”“誠(chéng)意正心”“修身齊家”“治國(guó)平天下”等美德,其實(shí)已經(jīng)為改變功利主義提供了良方。正是由于對(duì)文化的自信,在教育體系中就應(yīng)該注重文化素質(zhì)的培養(yǎng),就像梅貽琦先生所倡導(dǎo)的“通識(shí)教育”一樣,大學(xué)階段應(yīng)要求學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)與人文三方面都具有廣泛的綜合知識(shí),而“不貴乎有專技之長(zhǎng)”。

  另外,優(yōu)秀的科學(xué)家應(yīng)積極參與科學(xué)普及工作。在科普的過(guò)程中,不僅僅是介紹知識(shí),達(dá)到“解惑”的目的,而更應(yīng)該是“傳道”,讓大眾特別是年輕人認(rèn)識(shí)到,熱愛(ài)科學(xué)并不一定意味著將來(lái)就要從事科學(xué)研究。領(lǐng)悟科學(xué)的精神,包括理性的思辨、執(zhí)著的探索等等,無(wú)論他們從事什么行業(yè),都會(huì)大有裨益。

  學(xué)習(xí)時(shí)報(bào):您在一次公開(kāi)授課中,講過(guò)這樣一件事,有一年您本來(lái)應(yīng)該從維也納到海德堡去做一個(gè)重要課題,但是您又想留下來(lái)在多瑙河邊采野菜,因?yàn)槟浅!傲魬佟蹦抢锏囊安耍傲魬佟边@個(gè)詞我印象非常深刻。結(jié)果野菜采到了,但是別的科研小組卻把這個(gè)實(shí)驗(yàn)做出來(lái)了,但是您講您并不后悔,您覺(jué)得“采野菜”是您前進(jìn)當(dāng)中的一種需要。您曾經(jīng)表達(dá)過(guò):和其他國(guó)家或地區(qū)的學(xué)生相比,我們大陸學(xué)生更希望快出文章、快出成果,這是一種急躁心態(tài)的反映。您期待我們的知識(shí)分子能夠回到一種從容和貴氣的狀態(tài)。您認(rèn)為這種“從容和貴氣的狀態(tài)”或者說(shuō)“前進(jìn)當(dāng)中的一種需要”對(duì)科研工作能夠起到什么作用?

  潘建偉:很有意思的是,科學(xué)研究除了“很有用”,本身也能夠帶來(lái)人生的感悟?茖W(xué)研究面對(duì)的是未知的世界,只能去探索,探索就意味著不計(jì)其數(shù)的失敗。就像經(jīng)典物理學(xué)的建立,牛頓最終成為歷史的幸運(yùn)兒,是建立在伽利略、開(kāi)普勒等先驅(qū)的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。今天我們都說(shuō)“牛頓力學(xué)”,并沒(méi)有“伽利略力學(xué)”“開(kāi)普勒力學(xué)”,但后者仍然是偉大的科學(xué)家。盡力去做事而不可強(qiáng)求,這正是整個(gè)人類科學(xué)發(fā)展的歷程所告訴我們的人生觀。我時(shí)常告訴學(xué)生們,既然大家已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)研究這個(gè)領(lǐng)域,智力上就沒(méi)有太大的差別,成功與否就看耐心。有耐心就不怕失敗,失敗可以再來(lái)一次,但如果不去努力,連再來(lái)一次的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。當(dāng)然,最終的成功還需要一些幸運(yùn),其實(shí)幸運(yùn)也需要耐心。在等待的過(guò)程中不斷積累,充實(shí)自己,時(shí)機(jī)到了自然會(huì)有好的成果出來(lái)。更重要的是,探索和努力的過(guò)程本身,已經(jīng)是科學(xué)帶來(lái)的最大樂(lè)趣。

  學(xué)習(xí)時(shí)報(bào):當(dāng)前我國(guó)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是掌握在手里的核心關(guān)鍵技術(shù)有限,在諸多領(lǐng)域面臨“卡脖子”問(wèn)題。愛(ài)因斯坦在《探索的動(dòng)機(jī)》一文里曾經(jīng)提到過(guò)做科學(xué)的人的動(dòng)機(jī)是多種多樣的:有一類人去尋找世界的體系,并以此作為感情生活的支點(diǎn),希望通過(guò)尋找科學(xué)規(guī)律來(lái)達(dá)成內(nèi)心的自由和寧?kù)o。他們每天的努力并非來(lái)自所謂深思熟慮的計(jì)劃,而是直接源于激情。您說(shuō)過(guò):如果對(duì)科學(xué)沒(méi)有原始的沖動(dòng),沒(méi)有興趣,我們就不可能變成一個(gè)真正的創(chuàng)新型國(guó)家。我想請(qǐng)您談一談中國(guó)要想建成一個(gè)真正的創(chuàng)新型國(guó)家,目前應(yīng)該在哪些方面作出切實(shí)的努力?因?yàn)槟擔(dān)任了全國(guó)政協(xié)委員的職務(wù),您也可以結(jié)合政協(xié)委員建言咨政的職責(zé)談一談。

  潘建偉:建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,某些產(chǎn)品被“卡脖子”只是直接的表現(xiàn),而更深層次的根源是:我國(guó)的自主科技創(chuàng)新體系還有待完善。自主科技創(chuàng)新體系,需要從相關(guān)的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、技術(shù)研發(fā)再到產(chǎn)業(yè)化的全鏈條順暢發(fā)展、長(zhǎng)期積累,需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)。就我國(guó)當(dāng)前的整體情況而言,由于聚焦長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)性布局有所缺乏,基礎(chǔ)研究總體上得到的支持偏少,而研究本身又往往僅以發(fā)表論文為目標(biāo)。上游基礎(chǔ)研究有短板,核心技術(shù)只能在別人的基礎(chǔ)上發(fā)展;對(duì)于若干技術(shù)突破,即使在指標(biāo)上已滿足應(yīng)用的需求,但在工程化方面受限于整體工業(yè)水平,往往難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力;而到了產(chǎn)業(yè)化階段,企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)抱有“能買(mǎi)就買(mǎi)”的心態(tài),片面追求盡快獲利,自主研發(fā)的動(dòng)力和能力都不足。上中下游都存在缺陷,關(guān)鍵領(lǐng)域的創(chuàng)新能力就會(huì)受到影響。因此,需要在重大領(lǐng)域建立起國(guó)家層面的系統(tǒng)性布局,面向長(zhǎng)遠(yuǎn)科技目標(biāo)形成攻關(guān)合力,提前為核心技術(shù)和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的跨越式提升奠定基礎(chǔ)。

  在這一過(guò)程中,鼓勵(lì)企業(yè)直接投入前沿基礎(chǔ)研究和關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)非常重要。其實(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家,很多原始創(chuàng)新成果都是由企業(yè)完成的,根本的原因在于發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)的科技金融體系比較完善。正是由于擁有相對(duì)完善的資本運(yùn)行機(jī)制,使得投資風(fēng)險(xiǎn)和收益達(dá)到平衡,美國(guó)的企業(yè)普遍熱衷于面向長(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)投資,即使只有很小一部分最終能夠形成顛覆性技術(shù)和產(chǎn)業(yè),企業(yè)也將獲得豐厚的回報(bào)。而這種科技金融體系的缺乏,使得我國(guó)企業(yè)對(duì)短期內(nèi)無(wú)法獲利,或是存在較大不確定因素的前沿研究和未來(lái)可能的顛覆性技術(shù),普遍投入熱情不足。因此還需要建立起符合我國(guó)國(guó)情的促進(jìn)創(chuàng)新的科技金融體系。

  就我的研究領(lǐng)域言,量子信息科技發(fā)展到今天,已進(jìn)入到一個(gè)深化發(fā)展、快速突破的歷史新階段,特別需要多學(xué)科的交叉融合和各項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)的集成攻關(guān)。這就需要國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)性布局,以及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、國(guó)家部委和企業(yè)的支持與協(xié)作。所以,作為全國(guó)政協(xié)委員和民主黨派成員,結(jié)合自身工作建言咨政,對(duì)國(guó)家在量子信息科技領(lǐng)域的戰(zhàn)略布局提出一些建議,這本身就是推動(dòng)整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域向前發(fā)展的重要工作。

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編輯:遲語(yǔ)洋

書(shū)庫(kù)

工運(yùn)

  • 績(jī)效評(píng)估創(chuàng)新促百年勞動(dòng)競(jìng)賽重現(xiàn)蓬勃生機(jī)

    在新中國(guó)發(fā)展歷程中,勞動(dòng)競(jìng)賽發(fā)揮了重要作用。產(chǎn)生于勞動(dòng)競(jìng)賽的大慶精神、大寨精神成為一個(gè)時(shí)代的精神動(dòng)力,在全社會(huì)范圍內(nèi)形成了“比學(xué)趕幫超”的競(jìng)賽精神。而勞動(dòng)競(jìng)賽中涌現(xiàn)出的各條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的勞動(dòng)模范和技術(shù)工匠,則成為企業(yè)技術(shù)骨干和人們紛紛效仿的榜樣。

  • 推動(dòng)“雙創(chuàng)”活動(dòng)持續(xù)發(fā)展的政策建議

    當(dāng)前,“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的浪潮正在繼續(xù)向前發(fā)展,但在發(fā)展過(guò)程中,也出現(xiàn)了一些問(wèn)題和困難。這其中既有政府與市場(chǎng)的邊界不清導(dǎo)致的制度環(huán)境不佳問(wèn)題,也有政策體系不完善、精準(zhǔn)扶持不到位問(wèn)題,還有創(chuàng)業(yè)質(zhì)量不高、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新銜接不夠等問(wèn)題。

  • 發(fā)揮工會(huì)在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的作用

    黨的十九屆四中全會(huì)全面系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想、總體要求、總體目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)。

  • 更好發(fā)揮工會(huì)在社會(huì)治理中的支撐作用

    黨的十九屆四中全會(huì),全面回答了在我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理上,應(yīng)該“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這個(gè)重大政治問(wèn)題,會(huì)議的召開(kāi)具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

訪談

文獻(xiàn)

  • 周恩來(lái)與南方局干部教育

    從1939年開(kāi)始,周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在重慶紅巖開(kāi)展了8年工作。在這段艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)時(shí)期,周恩來(lái)特別重視干部教育工作,其間舉辦了黨員干部訓(xùn)練班開(kāi)展黨性教育,干部在紅巖村的學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。

  • 偉大的跨越:西藏民主改革60年

    一、黑暗的封建農(nóng)奴制度三、徹底廢除封建農(nóng)奴制十、西藏發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代2019年是西藏民主改革60周年。按中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗,六十年一甲子,是值得紀(jì)念的日子。六十年前的民主改革,對(duì)西藏地方和西藏各族人民而言,是一次新生,意義非同尋常。

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