——訪法國(guó)水科學(xué)院院士、湖北大學(xué)特聘教授鄭曉云

　　眾所周知，水是人類生命之源。今天，世界各地都不同程度地出現(xiàn)了水問題和水危機(jī)。

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)《2018年世界水發(fā)展報(bào)告》，目前世界有19億人口生活在水安全無保障地區(qū)，2050年這個(gè)數(shù)字可能提高到30億人口；在水質(zhì)量方面，全球有18億人口使用沒有任何處理的飲用水，對(duì)于水相關(guān)疾病沒有任何防范；全球所產(chǎn)生的污水有80%都沒有進(jìn)行任何處理和再利用而直接排放到自然環(huán)境中。中國(guó)是世界上嚴(yán)重缺少水資源的國(guó)家，我國(guó)許多大城市都嚴(yán)重缺水。

　　日益嚴(yán)重的水問題、水危機(jī)已經(jīng)引發(fā)了越來越多、越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題。作為一種應(yīng)對(duì)當(dāng)代水困境的有效手段，水文化的運(yùn)用不僅有廣闊的前景，同時(shí)也有迫切性。

　　在最近參加湖北大學(xué)與希臘亞里士多德大學(xué)聯(lián)合主辦的“水與文明：人類命運(yùn)共同體視野下的水歷史探索”國(guó)際研討會(huì)期間，記者專訪了法國(guó)水科學(xué)院院士、湖北大學(xué)特聘教授鄭曉云先生。

　　記者：在水危機(jī)嚴(yán)重的今天，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)水文化？

　　鄭曉云：水文化是一個(gè)全球性的話題。早在2006年，世界水日的主題就是“水與文化”。在人類歷史發(fā)展過程中，水文化產(chǎn)生于人類與自然環(huán)境長(zhǎng)期的互動(dòng)過程中，存在于世界上不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)及不同文化背景的人群之中。

　　大量的研究表明，水文化作為人水關(guān)系的表現(xiàn)形式，在人類社會(huì)中產(chǎn)生了積極的影響，尤其是在維持人與水環(huán)境之間的良性關(guān)系方面起到了積極作用。水文化不僅是人類保護(hù)水環(huán)境的一種重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類享受水的高級(jí)形式。在中國(guó)西南的很多少數(shù)民族之中，歷史上的水環(huán)境保護(hù)主要依賴于人們對(duì)水崇敬的觀念、宗教觀念、社會(huì)規(guī)范以及相關(guān)的技術(shù)等，各民族的水文化體現(xiàn)了人水之間特殊的關(guān)系，同時(shí)也保護(hù)了水環(huán)境。從藏族等少數(shù)民族人民將河流、湖泊視為神圣的地方加以保護(hù)，到傣族、哈尼族、壯族人民將水看作是創(chuàng)造世界的物質(zhì)、人類和自然之間的神圣媒介、人的生存的根本，從而在社會(huì)中創(chuàng)造出豐富多彩的水文化，實(shí)現(xiàn)了人水之間的和諧，都表明水文化是人水之間和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　不論我們今天是否對(duì)水文化加以總結(jié)研究，它都已經(jīng)長(zhǎng)期、客觀地存在于人類社會(huì)中。當(dāng)人類和自然發(fā)生互動(dòng)關(guān)系，尤其是和水發(fā)生關(guān)系時(shí)，人們就產(chǎn)生了對(duì)水的認(rèn)識(shí)、水的觀念、管理水的方式、社會(huì)規(guī)范、法律，對(duì)待水的社會(huì)行為、治理水和改造水環(huán)境的技術(shù)，以及通過文學(xué)藝術(shù)、宗教、物質(zhì)建設(shè)等方面表達(dá)出來的對(duì)水的感受、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用、管理、治理等構(gòu)成水文化的要素。因此，水文化是人類文化中長(zhǎng)期存在的一種核心構(gòu)成要素，對(duì)今天來說，不同民族、國(guó)家、文化背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)水文化都是人類文化重要的組成部分和文化遺產(chǎn)。

　　在當(dāng)代社會(huì)生活中、我們不能僅僅依靠技術(shù)和工程的手段去化解當(dāng)代的水危機(jī)，而必須通過建立人類對(duì)水的科學(xué)的價(jià)值觀、行為模式、制度和規(guī)范，也就是通過人類自身的約束和努力，通過文化、技術(shù)與工程的途徑去應(yīng)對(duì)我們面臨著的日益嚴(yán)峻的水危機(jī)，這一觀點(diǎn)已經(jīng)受到了國(guó)際社會(huì)越來越廣泛的認(rèn)同。

　　隨著水問題成為全球性的共同話題，水文化也跨越時(shí)空成為一個(gè)全球性的，可以為不同民族、不同文化背景的人及不同學(xué)科的科學(xué)家共同對(duì)話的領(lǐng)域，并且在水環(huán)境保護(hù)和建設(shè)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。然而客觀而言，水文化作為一門學(xué)科或一個(gè)專門的研究領(lǐng)域都還很年輕。

　　記者：在您看來，水文化在中國(guó)作為一個(gè)較為年輕的學(xué)科與國(guó)際上存在著怎樣的差距？

　　鄭曉云：從差距上來說，我認(rèn)為中國(guó)的水文化研究有三個(gè)方面與國(guó)際上有較大的差距。第一個(gè)方面是中國(guó)的水文化研究行業(yè)性的特點(diǎn)較濃厚，從事水文化的研究和應(yīng)用的科研人員大多數(shù)來自于水利行業(yè)，近年來水文化研究和應(yīng)用主要也是由水利部門推動(dòng)的，這本身無可厚非。但是與此同時(shí)，社會(huì)上（尤其是非水利行業(yè)）從不同的學(xué)科領(lǐng)域開展水文化研究的專家學(xué)者還很少，成果也不多。大學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)這些主要承擔(dān)科學(xué)研究任務(wù)的機(jī)構(gòu)中涉及水文化相關(guān)研究無論是專家群體還是科研成果都是不能和水利行業(yè)相比的，這一點(diǎn)和國(guó)外的現(xiàn)狀有鮮明的反差，因此水文化研究在中國(guó)還不是一個(gè)社會(huì)化的領(lǐng)域。在國(guó)外涉及水文化研究和建設(shè)的專家學(xué)者往往并不一定是水利行業(yè)的從業(yè)人員，更多的來自于高校和科研機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)中外形成了鮮明的對(duì)比。

　　第二個(gè)方面是關(guān)注的內(nèi)容。中國(guó)的水文化研究目前主要是探討和水相關(guān)的文化現(xiàn)象、文化建設(shè)等問題。國(guó)外的水文化研究則注重于水和人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、水文化和可持續(xù)發(fā)展、關(guān)于水的倫理道德問題、水文化和人權(quán)問題、關(guān)于水的傳統(tǒng)知識(shí)及應(yīng)用問題等，在學(xué)科層面上也更注重從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科去研究水和人類之間存在的文化現(xiàn)象。水文化已是一個(gè)社會(huì)化的領(lǐng)域，沒有更多的行業(yè)化色彩。

　　第三個(gè)方面是我國(guó)水文化的應(yīng)用和公眾的參與程度還比較低。目前水文化已經(jīng)開展了很多研究，但是水文化研究的成果在實(shí)踐中應(yīng)用程度和一些發(fā)達(dá)國(guó)家有較大的差距；公眾對(duì)水文化參與者分享程度都較低，沒有成為水文化分享、擁有和實(shí)踐的主體。在水文化普及程度較高的國(guó)家例如日本，政府和民間機(jī)構(gòu)每年都會(huì)主辦大量的活動(dòng)，例如聘請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行關(guān)于水的公眾演出，舉辦與水主題相關(guān)的繪畫、攝影展覽、音樂會(huì)、征文、水周等。

　　記者：從國(guó)際上看，水文化研究是如何開展的？

　　鄭曉云：1999年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間水文理事會(huì)的倡導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，國(guó)際水利史學(xué)會(huì)正式成立，之后在英國(guó)、挪威、埃及、法國(guó)等舉辦了多次全球性國(guó)際會(huì)議。自2000年起，聯(lián)合國(guó)教科文組織展開了關(guān)于水與文化多樣性的討論，并且于2007年正式設(shè)立了“水與文化多樣性項(xiàng)目”，提出了“水的文化多樣性是可持續(xù)的關(guān)鍵”的理念。目前已開展了關(guān)于世界各地水文化多樣性——水相關(guān)文化的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，2009年10月1日在日本京都召開了“水與文化多樣性國(guó)際研討會(huì)”，并且在積極致力于將水與文化多樣性問題納入政府間的正式對(duì)話中。聯(lián)合國(guó)教科文組織環(huán)境教育研究所已經(jīng)決定將水文化的相關(guān)教育作為系統(tǒng)性的教育內(nèi)容，開展相關(guān)的學(xué)位教育。

　　除了聯(lián)合國(guó)層面上水文化建設(shè)活動(dòng)之外，水文化相關(guān)研究在越來越多的國(guó)家受到關(guān)注和重視，有越來越多的學(xué)者致力于其中的教育、研究和推廣工作。比如越南，已經(jīng)設(shè)立了一個(gè)國(guó)家水文化建設(shè)項(xiàng)目，將水文化建設(shè)納入國(guó)家的生態(tài)建設(shè)體系之中；在美國(guó)，很多大學(xué)都開有水歷史、水和人類文化多樣性的教學(xué)課程，一個(gè)重要的信號(hào)是美國(guó)人類學(xué)家協(xié)會(huì)已經(jīng)成立了水人類學(xué)分會(huì)，水人類學(xué)的概念已經(jīng)正式成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的人類學(xué)領(lǐng)域。

　　記者：中國(guó)水問題學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)與國(guó)際相關(guān)學(xué)界怎樣通過開展合作來提升自己？

　　鄭曉云：中國(guó)學(xué)術(shù)界近年來大力推動(dòng)水文化的發(fā)展，大力拓展水文化的理論與運(yùn)用研究，開展國(guó)際交流，取得了有目共睹的成就，同時(shí)水文化的建設(shè)已上升到國(guó)家的層面上，為中國(guó)水文化的建設(shè)與發(fā)展提供了更大的機(jī)遇。因此作為一個(gè)新興學(xué)科而言，水文化研究不僅在國(guó)際上有廣闊的前景，也是中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要機(jī)遇，只要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，中國(guó)就有可能將水文化建設(shè)成為一個(gè)在國(guó)際上領(lǐng)先的新興學(xué)科。應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)水文化的學(xué)科建設(shè)與研究工作，鼓勵(lì)不同學(xué)科的科研人員從不同的學(xué)科對(duì)水文化進(jìn)行研究，包括水文化的理論、歷史上形成的文化現(xiàn)象、當(dāng)代的文化及其建設(shè)與運(yùn)用等，將水文化建設(shè)成一個(gè)新興學(xué)科。應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)水文化研究與教學(xué)的人才，鼓勵(lì)大學(xué)與科研單位設(shè)立水文化教學(xué)與科研機(jī)構(gòu)。

　　縮小中國(guó)與水文化較發(fā)達(dá)的國(guó)家之間的差距，全社會(huì)更廣泛的參與是一個(gè)關(guān)鍵。從科學(xué)研究的角度說應(yīng)當(dāng)有更多學(xué)科的學(xué)者參與到水文化的研究中來，從社會(huì)的角度講應(yīng)當(dāng)讓全社會(huì)都擁有更豐富的水文化，享受到水文化建設(shè)的成就，使水文化成為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　因此，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)水文化的運(yùn)用，一方面繼承人類歷史上形成的優(yōu)秀的水文化，另一方面則需要根據(jù)當(dāng)代不同的人類居住環(huán)境特征與發(fā)展的需要，建設(shè)相適宜的水文化。在應(yīng)對(duì)水危機(jī)、保護(hù)水環(huán)境的過程中，大力加強(qiáng)水文化的運(yùn)用，將水文化運(yùn)用到提高公眾對(duì)水的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)水環(huán)境友好行為、建設(shè)人水和諧關(guān)系、水環(huán)境建設(shè)與保護(hù)中，開展水文化宣傳與普及，在改造水環(huán)境、建設(shè)水設(shè)施的過程中注入更多的文化因子。

　　加強(qiáng)水文化的研究、建設(shè)和應(yīng)用，不僅要注重物質(zhì)層面上的水文化建設(shè)，例如水景觀的建設(shè)、親水場(chǎng)所的建設(shè)等，更重要的是意識(shí)和制度層面上的建設(shè)，提高人們對(duì)人水關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化可持續(xù)利用水的制度建設(shè)和行為建設(shè)，這是縮短中國(guó)和國(guó)外的水文化建設(shè)差距的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，我們也要關(guān)注水文化研究和應(yīng)用的前沿問題，例如如何通過水文化建設(shè)去應(yīng)對(duì)氣候變化、水文化和構(gòu)建當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的文化認(rèn)同的關(guān)系、如何以水文化作為手段促進(jìn)水環(huán)境保護(hù)、水文化如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代的水危機(jī)等，都是一些有待于中國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行探索解決的前沿問題。