于殿利：文化當家
韓雪
2019-06-04 13:17:40 來源：人民政協(xié)報
守成和創(chuàng)新，不一定非要擺在對立面。就如同博與精，不一定是正負極的關(guān)系。“也可以博大、精深�！庇诘罾甑乇磉_，博與精，源于認識，成于功夫。
一本書合上時，是沉睡的；只有打開，它才醒來。
有一本書，百余年始終打開。這書看起來是“印”字的變體，當中鑲嵌了個圓形的“商”字，下有一行“創(chuàng)于1897年”的小字。
商務(wù)印書館的這個徽標辨識度很高，并做成立體式矗立在王府井大街36號的一座灰色小樓之頂。它以擬態(tài)的形式，向世人默默宣告并傳遞著書籍承載的意義：喚醒沉睡的知識和思想，為生命注入新的活力。
書打開方可閱讀，人走進才能了解。
單看商務(wù)印書館總經(jīng)理的名號，很容易將于殿利認定為出版商人。坐下來、閱讀他的文字，窺探他的思想，會產(chǎn)生“這是學者”的判斷。在看過他慣于引文注釋的行文后，又會不斷加深“他是歷史學者”的印象。
出版人、學者這些不同的角色原本通往了不同的人生路徑，于殿利為這些不同找到一個文化的交匯點———“歷史和哲學社會科學最終指向人與文化，出版的直接指向就是人與文化”。
無論是自詡的歷史“萬金油”還是出版“雜家”，這位守候一份百年文化基業(yè)的當家人的人生體驗，的確因文化的開闊綿展，增添了許多樂趣和意義。
守候經(jīng)典
工作時間，總經(jīng)理于殿利的辦公室頻繁有人進出，多是下屬請示事宜、呈送待簽批文件據(jù)條。坐在沙發(fā)上的于殿利，聽人陳述時，仰頭目視對方，聽罷俯首修改簽批。
俯仰間，面容上的從容舒展，和頭頂?shù)幕ò紫∈瑁粩嘧儞Q出活力和滄桑的交替，不由令人聯(lián)想到百廿之齡、依然不衰的商務(wù)印書館。
比起火燒圓明園，商務(wù)印書館的被毀，是中國近代史上的另一出文明悲劇。
1932年，“一·二八”事變在上海爆發(fā)。次日上午，日軍飛機轟炸商務(wù)印書館，總管理處、總廠及編譯所、東方圖書館等被炸焚毀。令人最為痛心的是，原名涵芬樓、號稱東亞第一的東方圖書館，46萬冊藏書全部化為灰燼，這當中，包括善本古籍3700多種3.5萬多冊，各地方志2600多種2.5萬冊，也盡數(shù)被毀。
“炸毀閘北幾條街，一年半年就可恢復。只有把商務(wù)印書館這個中國最重要的文化機關(guān)焚毀了，它則永遠不能恢復�！睍r日軍海軍陸戰(zhàn)隊司令鹽澤幸一講出了日軍炸毀商務(wù)印書館的原因。
最初由幾個排字工人集資開辦的一個小小印刷作坊，緣何有這般地位？
編寫大、中、小學等各類教科書、編纂《辭源》等大型工具書，譯介《天演論》《國富論》等西方學術(shù)名著，出版中國現(xiàn)當代文學名作，整理重要古籍，編輯大型系列圖書等，放在今天來看，商務(wù)印書館的這些舉動沒有什么特別之處。但在百年前的晚清至民國，這一舉一動，都開了當時時代之先河。
新學之前，中國人讀的都是古書，像《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》的蒙學讀物，或是專供科舉考試之書，現(xiàn)在的科學知識一概沒有。
商務(wù)印書館按照現(xiàn)代學術(shù)科學當中的文、史、哲、政、經(jīng)、法、數(shù)、理、化分科編撰新式教科書。冰心回憶，她4歲時開始學習商務(wù)印書館編的最新國文教科書�！吧虅�(wù)印書館對我們來說，是一種高山仰止的存在，需仰視才見�！�
以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，體現(xiàn)在商務(wù)印書館出版的新式教科書上。中國教育現(xiàn)代化，從此啟程。
百廿年，時代更迭，社會巨變，出版的本質(zhì)從未改變。出版的本質(zhì)在于圖書所傳遞的知識、知識所承載的思想，以及如何用這些思想去塑造一個個健康的人。
何為經(jīng)典？對天地、宇宙萬物長期的經(jīng)驗和認識積累，幫助人類創(chuàng)造出第一批富有思想和智慧的文字之書。放在當下，就是體現(xiàn)當下最高學術(shù)水準、將來能成為反映當下社會文化發(fā)展變化之作。
已知天命的于殿利更知曉人性弱點，“通過知識和思想幫助人類克服弱點，讓長處發(fā)揮到最大程度，正是人類的生存之道�！�
聊至興起時，一直沉在沙發(fā)里的于殿利霍地一躍而起，找出談起的那本書，手指在書中的句段上，興致很高地誦讀。誦讀間，敲門聲再次響起，他只得停下急切地先應(yīng)答“進來進來”，又接續(xù)著被打斷處兀自念下去，待全部念完后，發(fā)現(xiàn)那人在等候，又轉(zhuǎn)而去處理那事。
不止“換換腦筋”
回想當年躊躇滿志到商務(wù)印書館應(yīng)聘的經(jīng)歷，于殿利禁不住開懷大樂：“真不知道簡歷里哪句話能用得上�！�
1990年畢業(yè)后，本想到圖書館工作的于殿利拐了個彎，聯(lián)系了商務(wù)印書館。他自己琢磨：既然到出版單位做編輯，有點類似的工作經(jīng)驗也許更好。便特意在簡歷里寫上“擔任過北京師范大學研究生報主編”。不經(jīng)意間還草草留下了一句：“學過兩年拉丁語�！�
正是這不經(jīng)意的后一句，成為于殿利入館的最大理由。
漢譯世界學術(shù)名著是商務(wù)最為知名的叢書品牌。而在翻譯過程中，英文譯稿的注釋里常常夾雜著希臘文拉丁文，較少有譯者看得懂，但商務(wù)印書館又不允許刪減注釋，就需要譯者抄錄下來，由編輯再找人翻譯。如此，“編輯最好能懂拉丁文”的期許和“學過兩年拉丁語”的現(xiàn)實，促使于殿利成為商務(wù)印書館歷史編輯室的一名編輯。
而這段外語的學習經(jīng)歷，于殿利又受益于一位大家。
林志純，筆名日知，中國世界古典文明史學科和研究事業(yè)的奠基者。上世紀80年代，林志純先生看到，很多中國學者由于不懂外國古文字，在研究世界古典文明史只能跟著別人走，看別人翻譯的書，如同嚼別人嚼過的饃，如此難成大家。
研究世界上古史，既需要分工的專門研究，又要求具備堅實的古文字功底。林志純先生多次聯(lián)合其他專家奔走呼吁，1984年，教育部在東北師范大學建立世界古文明史研究所，1985年開辦世界古典文明試辦班。
班里的學生，來自北京大學、復旦大學、武漢大學、南開大學、東北師范大學及北京師范大學這6所大學的歷史系或相關(guān)文科系學生，通過考試選拔。
“每校招考2至4名，考的是英語和世界古代文明史�！碑敃r在北京師范大學就讀大三的于殿利報名參加了考試，考取后又就讀了兩年。
“班里也細分了三個專業(yè)：埃及學、亞述學、西方古典學�！边x擇了亞述學的于殿利，又自主選修了拉丁文課程。
每年會有3至4名外國專家給這個班講授亞述學、埃及學、赫梯學、西方古典學以及各種古代語言文學。這項我國世界古代史研究領(lǐng)域的創(chuàng)舉，開創(chuàng)了我國世界古典文明史研究事業(yè)，也開啟了于殿利的治學之路，給了他不一樣的認知體驗。
毛澤東曾說：“學外文好，當作一種消遣，換換腦筋�！薄皳Q換腦筋”也許不無玩笑之意，卻道出了學習外語或用外語學習的本質(zhì)，換一種邏輯思維方法。
于殿利說，這就好比是對原來思維和知識的一次補充和完善�！白x外文書的感覺和讀中文書一定是不同的，不僅在于字形和字體，更在于邏輯與思維�！�
說起其中的精妙，于殿利形容好比進入一個新的世界�！皩W會一種新的語言以后，事物的微妙之處、事物之間相同或者相異的地方以及事物彼此之間的關(guān)聯(lián)，也就進入了人的意識�！�
語言是承載文化的交流工具，文化通過交流，才更有生命力。
作為讀書人，無論所學多么“中國”，把“中國”傳播到世界是義不容辭的責任，也是做學問應(yīng)有的最高追求。進入國際講壇，才能受到全人類智慧的滋養(yǎng)，才有機會成為影響全人類的人。
“讀書人當有此志�！庇诘罾苍诖肆�。
“人類靈魂的工程師”
教師是人類靈魂的工程師。于殿利反復說，出版是另一種形式的教育，編輯同樣是人類靈魂的工程師�！俺霭媾c學校教育不同，甚至可能比學校教育擁有更廣闊的天地，擁有更宏大的訴求�！�
百廿年間，嚴以千計，寬以萬計，中國現(xiàn)代學術(shù)文化幾乎所有的名人，都與商務(wù)印書館有著千絲萬縷的聯(lián)系。
巴金說過：“我是五四的產(chǎn)兒，通過商務(wù)印書館的《小說月報》走上文壇�！焙m曾評價：“得著一個商務(wù)（印書館），比得著一個什么學校更重要。”
而從于殿利的歷史學者眼光去追溯人類文明的起源，教育從古代美索不達米亞的蘇美爾人那里興起，當蘇美爾人發(fā)明了學校教育的時候，他們開始把楔形文字刻在泥板文書上，供教師教授學生之用。
這種教育與出版的最初關(guān)系，印證了于殿利的一個觀點：“出版從誕生那一天起，和教育就是一對孿生子，出版服務(wù)教育，無論歷史還是現(xiàn)在，都是一樣。而離開了出版業(yè)，教育也幾乎無法開展�！�
將出版與教育相提并論，并不是于殿利的“專利”。百年前，商務(wù)印書館的創(chuàng)始人張元濟辭去南洋公學譯書院院長等職，愿意到當時還只是一家印刷小作坊的商務(wù)印書館創(chuàng)業(yè)，只是因為他和另一位創(chuàng)始人夏瑞芳英雄所見略同：“吾輩當以輔助教育為己任。”
貧弱時，教育能救國。昌盛時，教育可強國。
商務(wù)印書館出版圖書以學術(shù)為主，碩博時于殿利讀到的很多書，都出自商務(wù)。而喜歡把教育和出版相比較，也因為于殿利深受在師范學校就讀的影響。
“在北師大里，教育是主線，所有系都要上教學法這門課，還有教學實習。”浸漬于如此濃厚的教育氛圍之中，于殿利怎么也會受到點對教育重要性的認識。
北京師范大學和商務(wù)印書館，都是存在百年、為時代長久需求服務(wù)的文化機構(gòu)。受益于這文化“兩百”，于殿利對家國的憂患意識體現(xiàn)在對人的關(guān)懷上。
“從一百二十年的歷史一直到現(xiàn)在，文化強國，強的是什么？”“強的是人。”他自問自答地闡釋了“在社會競爭中，人的思想、人的知識、人的技能和人的道德觀念，是最核心的”這一觀點。
我國提出全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，于殿利視文化為重要標志，卻也看到它的洼地在偏遠鄉(xiāng)村。
2016年3月，商務(wù)印書館在河北省武安市陽邑中心學校成立了全國第一家“商務(wù)印書館鄉(xiāng)村閱讀中心”，探索以學校輻射村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村閱讀推廣新模式。鄉(xiāng)村閱讀中心里都是商務(wù)印書館出版的精品圖書，配備有5000至10000冊，還會培訓鄉(xiāng)村教師、開展公益活動。“我們在四川汶川映秀鎮(zhèn)有個鄉(xiāng)村閱讀中心，整晚燈火通明�！庇诘罾f，原來那里是黨員議事的地方，現(xiàn)在有了書，好多孩子都在那里看書。
博與精
商務(wù)印書館目前的性質(zhì)是企業(yè)。面向市場，是企業(yè)最忠實的站位�？傻降资袌鲈谀膬�？不同的企業(yè)家，有著不同的理解。
“必須把市場根植于國家的需求、民族的需求和時代的需求上�！庇诘罾脑捖犉饋碛行└哒{(diào)，但他的確是經(jīng)過實踐取得過成功。
2012年當選為十八大代表的于殿利，正坐在人民大會堂里，聽取黨的十八大報告。當“五位一體”總布局的表述甫一出現(xiàn)，凝神靜聽的于殿利心中一動：“生態(tài)文明建設(shè)，這是個以前從未提到的新詞�！�
文明發(fā)展到現(xiàn)在，吃飯穿衣的生存問題解決了，該考慮生產(chǎn)方式的問題了。于殿利由此判斷，圖書出版更要反映當下社會狀況。
從政治中得到啟示，其后四五年間運用于實踐，以《發(fā)現(xiàn)之旅》為代表的一批圖書創(chuàng)立起新的自然、博物學圖書的商務(wù)品牌，目前，仍是國內(nèi)市場引領(lǐng)者。
守成和創(chuàng)新，不一定非要擺在對立面。就如同博與精，不一定是正負極的關(guān)系。“也可以博大、精深�！庇诘罾甑乇磉_，博與精，源于認識，成于功夫。
“不同方法認識世界，達成不同的目標，就變形成了不同的學科�！庇诘罾q證地說，“所有學科又相通，因為研究的是同一個客觀世界。每個科學因自己獨特的價值受到重視、尊重和喜愛，又不可避免有自身局限性�！彼慕Y(jié)論：了解其他相關(guān)學科，是打破局限性最好的方法。
商務(wù)這樣的學術(shù)重鎮(zhèn)對自己的編輯要求嚴格：做編輯也得做學問，成為學界同仁。于殿利記得，“我做編輯時，要想?yún)⒓訉W術(shù)會議，得提交論文，才有資格拿到參會入場券，回來后還得寫學術(shù)報告和總結(jié)�！�
在剖析讀書的博與精時，于殿利習慣性采用“無一字無出處”的學理考證方法，正是他的精通。精一門，而后博。
“博士看著挺靈的，不是個書呆子�！币淮勿^內(nèi)的工資改革研討會上，于殿利作為年輕編輯代表去參會。快要結(jié)束時，他講了一通，給好些人留下了印象。
1995年，有著最新市場理念的新領(lǐng)導一到任，決心從專業(yè)人才里選派經(jīng)營干部，好些人就此舉薦了于殿利。這位“中國第一位發(fā)行博士”在1997年被北青報大幅報道過，一度引領(lǐng)業(yè)內(nèi)浪潮。
做發(fā)行工作，于殿利用的也是學術(shù)思維方法。先后攻讀了對外經(jīng)貿(mào)大學MBA、哈佛商學院AMP課程，飽讀中不斷實踐，不同漸成貫通。
學者、出版人和管理者，三者開始在一個層面上產(chǎn)生了部分融合相互滋養(yǎng)的效果，專業(yè)幫助了職業(yè)發(fā)展，知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能，職業(yè)又促進了專業(yè)研究。
看似千差萬別，實則阡陌相通�！案径荚谏鐣@條大道上嘛�！庇诘罾�(jīng)常不自覺地互為材料互為方法地使用，“我就一個腦子，裝在一起很容易混臺，混得清楚，就是通。混得不清楚，就亂了。”
于殿利所掌管的企業(yè)，同樣是社會土壤的一個細胞，扎根其中吸收養(yǎng)分感知變化。尤其是近年來，辭書編纂出版出現(xiàn)了創(chuàng)新乏力、質(zhì)量下滑等情況。有館內(nèi)多年工作閱歷的于殿利深切了解這與人才缺乏有關(guān)，根本是科研考評體系導向力不足。今年兩會他提出《將辭書編纂成果納入學術(shù)科研考評體系》的提案建議，期待改變辭書編纂者付出長期艱巨勞動、卻得不到學術(shù)認可的現(xiàn)狀�！皢栴}往往來自于生產(chǎn)和生活實踐，政協(xié)委員不僅要從書本中學，更要在實踐中學�！�
問及各種材料、方法混在一起是什么感受，“一些話一些文字就自己順著嘴邊溜達出來啦�！闭f完，于殿利自己先樂了。
匱乏的饋贈
生長在黑龍江鄉(xiāng)下的于殿利直到13歲，才開始對城市有了憧憬，模糊的情感在少年壯志上卻也算是目標清晰：“我怎么也得考上個什么專吧�！�
于殿利的家庭里，當時也看不出愛讀書的傳統(tǒng)來。農(nóng)民父親雖然說不出什么大道理，但樸素地抱定一個理：一個愛學習學習好的孩子咋也比一個未成年勞動力更有出息。
于是，在父親“第一名是誰”的追問中，于殿利穩(wěn)居各種考的“第一名”。對于學業(yè)的規(guī)劃，他很早顯露出善于規(guī)劃的“精明”。
剛上初一，瞄著“考上什么專”的于殿利，跟父親商量：“那就得上五常實驗中學。咱這個鄉(xiāng)里，已經(jīng)好幾年沒人考上那高中了�！彼恢獜哪膬郝犝f，河對岸的吉林省青山鄉(xiāng)于家小學，“文革”后復課更早，教得更好，他的一個堂哥在那里當校長。
聽明白后，父親馬上應(yīng)承：“那好啊，我去河西跟你哥說，住你大伯家�！背酝觑�，他騎自行車過河去，傍晚就回來了�！巴琢耍滦瞧诰涂梢匀ド蠈W了。”
后來，從五常民樂朝鮮族鄉(xiāng)考上五常實驗中學的僅有兩個學生，其中之一就是于殿利。
今天，互聯(lián)網(wǎng)早已占據(jù)了大多數(shù)人的大部分時間，包括兒童。于殿利以過來人發(fā)出嚴肅告誡：“你們和你們之間的差別，在于如何科學地看待和對待手機。”雖然他自己也用手機獲取資訊，但對于閱讀，于殿利寸土不讓地堅持“讀紙書”。揚了揚面前的手機，態(tài)度異常堅決：“這個，不能代替閱讀�！�
盡管從小學到高中的每個學期，發(fā)語文課文后的第一件事是跑回家一口氣從第一課讀到最后一課。但書籍的匱乏，還是給于殿利留下了自覺“文學修養(yǎng)弱、詞匯量不豐富”的遺憾。
“不怕你笑話，我都是通過看連環(huán)畫，了解文學名著的。”直到上大學，于殿利才得以補看了中國經(jīng)典文學名著中的幾部。
隨著專業(yè)深入和閱歷增加，于殿利讀書一直偏重哲學、政治學、經(jīng)濟學等方面的名著。最近，他在讀《經(jīng)濟科學的性質(zhì)和意義》，這是商務(wù)印書館編著的《漢譯世界學術(shù)名著叢書》當中的一本�！翱炜赐炅耍�剩幾頁。”
從去年開始，于殿利看經(jīng)濟學書籍變多了，“主要我現(xiàn)在做一個課題，要出三本書，其中一個是從商品角度介紹圖書是什么，通用性是什么，特殊又在哪兒……”
在看過的書頁中，一些字段上有五彩熒光筆標注的痕跡，旁邊有黑筆批注的主題，通常就是三五個字。這依然是學術(shù)需要援引原文，帶給于殿利的寫作“后遺癥”：“無一字無出處”。
的確，于殿利的文章沒有華麗的辭藻，最珍貴的是獨立思考后的思想表達�！敖�(jīng)過自己思考而獲得的真理，就像自己天生的四肢——也只有這些東西才是真正屬于我們。”
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當前，隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善和現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)的不斷深化，企業(yè)逐步走向自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的運轉(zhuǎn)軌道，因而勞動關(guān)系出現(xiàn)了契約化、多元化的變化特點。當企業(yè)內(nèi)部利益格局調(diào)整，尤其會使企業(yè)勞動關(guān)系呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)，如何著眼勞動關(guān)系特點，構(gòu)建和諧員工關(guān)系，是企業(yè)需要思考和亟待解決的問題。
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習近平總書記在同中華全國總工會新一屆領(lǐng)導班子集體談話時指出：“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，也應(yīng)該成為工會工作的生命線和根本工作路線�！惫M織扎根于職工群眾，企業(yè)工會干部離職工最近，理所當然應(yīng)該做黨的群眾路線的忠實踐行者。
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《中共中央關(guān)于加強和改進黨的群團工作的意見》頒布近4年來，非公企業(yè)工會改革正逐步深化。深化非公企業(yè)工會改革須堅定政治引領(lǐng)站位，增強領(lǐng)導力；以職工需求為導向，增強服務(wù)力；健全職工參與機制，增強凝聚力；運用網(wǎng)上傳播宣傳，增強影響力。
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各級政府要把依法保障職工的休息休假權(quán)利，作為保障和改善民生與促進職工全面發(fā)展的重要任務(wù)。各級工會要協(xié)助黨委政府加強勞動行政管理，逐步完善普惠公平的勞動保障政策和社會改革政策，共同推動企業(yè)利益相關(guān)者共建共享和諧勞動關(guān)系，營造企業(yè)守法經(jīng)營和職工依法維權(quán)的社會法治環(huán)境。
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美學在走向大眾時，也要保持哲學品格
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北京復興門外大街上的這間公寓里，如此就有了兩個世界。一個世界，所有來訪的客人肉眼可見，讓人沒處落腳。另一個世界，則在屋主文潔若的視線里——這分明是一個好得不能再好的安樂窩，這里充盈著她喜歡的一切東西：書本，書稿，辭典，紙筆，還有蕭乾的氣息。如有魔法護佑，歲月、疾病、外界速變的社會和種種紛擾，沒有一樣能侵入文潔若的小屋。
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隨著水問題成為全球性的共同話題，水文化也跨越時空成為一個全球性的，可以為不同民族、不同文化背景的人及不同學科的科學家共同對話的領(lǐng)域，并且在水環(huán)境保護和建設(shè)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。然而客觀而言，水文化作為一門學科或一個專門的研究領(lǐng)域都還很年輕。
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如果把中國工程院院士詹啟敏的身份一一列出，會是一張很長的清單：每一個身份所承擔的責任都堪稱重大，所對應(yīng)的工作都可謂繁重。曾經(jīng)在24小時內(nèi)，輾轉(zhuǎn)5座城市、做2場報告、主持3個會議，這是他創(chuàng)下的個人紀錄。但在收到記者采訪要求的第三天，他即在做完一場報告后，餓著肚子，用疲憊的聲音接受了專訪。他說，為了推動我國醫(yī)學科技創(chuàng)新，讓更多的人了解精準醫(yī)學，自2015年以來，自己已做了近200場報告；與之相關(guān)的采訪，工作再忙也會排出時間。
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