培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同再到自覺踐行的過程。在這個(gè)過程中，需要進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，正視問題，把握重點(diǎn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入頭腦、進(jìn)人心、接地氣。

　　價(jià)值觀疲勞是核心價(jià)值觀面臨的最大挑戰(zhàn)

　　中央黨校教授辛鳴在《中國青年報(bào)》刊文指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為今日中國社會(huì)主旋律中的主旋律，同時(shí)也面臨價(jià)值觀混亂、價(jià)值觀迷茫、價(jià)值觀疲勞的三重考驗(yàn)，其中，較之價(jià)值觀混亂與價(jià)值觀迷茫，價(jià)值觀疲勞才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大的挑戰(zhàn)

　　價(jià)值觀混亂至少說明還相信價(jià)值觀，只不過秉持的可能不是我們期望的價(jià)值觀；價(jià)值觀迷茫至少表明對(duì)價(jià)值觀有期待，只是不知道該選擇什么樣的價(jià)值觀；價(jià)值觀疲勞則不然，是一種對(duì)價(jià)值觀的冷漠，對(duì)價(jià)值觀沒有感覺，既不信奉也不反對(duì)，充斥著“打醬油”心態(tài)。價(jià)值觀好，跟我也沒關(guān)系；價(jià)值觀壞，對(duì)我也無所謂。一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出這種狀態(tài)是極其危險(xiǎn)的，什么都不信的時(shí)候正是什么都會(huì)信的時(shí)候，這就是歷史的辯證法。這些年來，社會(huì)中越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越不可理喻的舉動(dòng)越有市場，正是價(jià)值觀疲勞的社會(huì)表現(xiàn)。

　　出現(xiàn)價(jià)值觀疲勞的現(xiàn)象，不能一概怪社會(huì)、怪民眾，這與我們前些年價(jià)值觀的空洞說教有直接關(guān)系。我們一些價(jià)值觀的灌輸假大空，言不由衷、辭不達(dá)意，自己都不把自己當(dāng)回事，怎能要求社會(huì)民眾把你當(dāng)回事。要想改變這種價(jià)值觀疲勞的狀況，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須證明自己的意義所在、價(jià)值所在。

　　盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國家、社會(huì)和公民三個(gè)方面，但歸根結(jié)底還是人的價(jià)值觀，還是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展；建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民，其落腳點(diǎn)也是人的尊嚴(yán)、幸福乃至自由全面發(fā)展。如果讓我們的民眾真切地感覺到他是這個(gè)國家的主人，怎能不對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一價(jià)值目標(biāo)呵護(hù)備至；如果讓我們的民眾真實(shí)地感受到與這個(gè)社會(huì)融為一體，沒有身份歧視、沒有階層隔閡、沒有利益固化，怎能不對(duì)自由、平等、公正、法治這一價(jià)值取向心向往之；如果讓我們的民眾真心地意識(shí)到這是公民權(quán)利的保障，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這一價(jià)值準(zhǔn)則還用三令五申嗎？

　　但是這“真切”、“真實(shí)”、“真心”，遠(yuǎn)不是幾句慷慨激昂的話語和小修小補(bǔ)的體制機(jī)制變革就能辦到，需要全方位、深層次、系統(tǒng)性治理體系和治理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，需要大努力，更需要大智慧。

　　核心價(jià)值觀需突出為人民服務(wù)的思想

　　中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郝立新認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義社會(huì)的根本價(jià)值指引，應(yīng)突出為人民服務(wù)的思想，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和忠實(shí)踐行。

　　人民是社會(huì)主義國家的主人，為人民謀幸福，是社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)從制度、指導(dǎo)思想到具體決策、理論指引等都是人民當(dāng)家作主模式下的產(chǎn)物，人民性是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本標(biāo)識(shí)�！盀槿嗣穹⻊�(wù)”也是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“為人民服務(wù)”具有高度的契合性。“為人民服務(wù)”涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，既包括政治體制改革等頂層設(shè)計(jì)，又有與基層實(shí)踐緊密結(jié)合的鮮明特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)和根本內(nèi)容。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)把“為人民服務(wù)”作為核心，作為統(tǒng)攝核心價(jià)值觀12個(gè)范疇的“魂”。

　　踐行核心價(jià)值觀需要終生管理

　　崔文佳在《北京日?qǐng)?bào)》撰文說，正確的價(jià)值觀理應(yīng)終生踐行。但現(xiàn)實(shí)中卻不盡然。譬如有媒體注意到一種“文明逆生長”的現(xiàn)象。比如等紅燈過馬路，孩子們堪稱“最守規(guī)則的人”，反倒一些成年人常�！肮芩t燈綠燈，湊夠一撮人就走了”。還有其他的諸如隨手關(guān)燈、擰緊水龍頭、按序排隊(duì)等文明小節(jié)，相當(dāng)一部分成年人的表現(xiàn)的確不如孩子。很多人也常捫心自問，那個(gè)曾經(jīng)懂文明、講禮貌、重規(guī)矩的自己去哪了？

　　其實(shí)，我們更應(yīng)該問問，那些自己曾認(rèn)真篤行的正確價(jià)值觀至今還記得多少？因此，對(duì)核心價(jià)值觀的信仰，不能成為一陣風(fēng)。小時(shí)候要做好孩子，長大了就甘愿“被社會(huì)教壞”，而要讓核心價(jià)值觀的影響力和感召力伴隨自己的成長，貫穿自己的一生，影響自己身邊的每一個(gè)人。

　　正如“倫理是內(nèi)在的管理”，踐行核心價(jià)值觀應(yīng)該是一個(gè)人終生自我管理的科目。從紙上的“說法”變成生活中的“做法”，一時(shí)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵是要一生反復(fù)強(qiáng)化，學(xué)習(xí)到老，修行到老，改造到老，使其在人生實(shí)踐中不斷內(nèi)化、強(qiáng)化、固化。讓核心價(jià)值觀伴隨每一個(gè)人從小到大成長，內(nèi)化于心、外化于行，成為終身價(jià)值觀。

　　培育踐行核心價(jià)值觀貴在涵養(yǎng)

　　中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家劉建軍提出，在當(dāng)前人們談?wù)撋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的話語中，有一個(gè)新詞頗為引人注目，這就是“涵養(yǎng)”一詞。習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)說：“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”中辦印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中，也有一部分專門講“開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)”。

　　從學(xué)理上分析，“涵養(yǎng)”具有“充實(shí)”、“滋養(yǎng)”，使之發(fā)育成長的意思，通過“涵養(yǎng)”，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加充實(shí)豐滿，更加成長壯大，更加完善完美。把握了“涵養(yǎng)”的意思，也有助于我們科學(xué)理解“培育”核心價(jià)值觀的含義。培育核心價(jià)值觀有兩層含義：一是指進(jìn)一步從理論上提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其理論形態(tài)得到更完全圓滿的發(fā)育，走向成熟。二是指對(duì)公民進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，培育他們心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這兩個(gè)方面的培育中，都需要發(fā)揮“涵養(yǎng)”的作用。

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