少林方丈釋永信這次攤上大事了。

　　連續(xù)6天，一個署名“釋正義”的人連續(xù)三次舉報這個名氣頗大的掌門人，稱其“不僅將少林寺相關公司產(chǎn)業(yè)股份逐步轉給情婦，還購買多輛百萬級豪車、幾個車牌靚號”，并喊話“釋永信夫婦敢不敢出來曬下賬本？”

　　后媒體披露稱，29名少林寺弟子在網(wǎng)上發(fā)表聲明，稱已察明“釋正義”實為釋延魯，祖籍山東，舉報動機系“對于當初被遷單還俗一事，懷恨在心，才引發(fā)此次利用網(wǎng)絡惡意詆毀、誹謗方丈釋永信”。

　　釋延魯有著引人注目的背景：“少林寺四大金剛之一”，與釋永信關系匪淺。1987年，他拜長其5歲的釋永信為師，取法名釋延魯，加入由釋永信發(fā)起成立的少林寺武僧團，成為少林寺第三十四代武僧，最終成為少林武僧團的總教頭。2008年，作為少林寺唯一的武僧代表，釋延魯參與奧運圣火在鄭州的傳遞。

　　這場師徒之間的殘酷PK迅速引起了社會輿論的廣泛關注。

　　在武俠小說大家金庸的筆下，少林一直是武林正宗的代表，一個不起眼的掃地僧就能將闖入的頂尖高手制服并感化其皈依佛門，而一部少林武功秘笈往往能引起江湖一片血雨腥風。

　　改革開放以后一部名為《少林寺》的影片將不食人間煙火的武僧卷入了保家衛(wèi)國的正義之戰(zhàn)，成就了當時年輕的李連杰。

　　少林方丈釋永信的風生水起是一部地道的中國當代另類商業(yè)傳奇。

　　在釋迦牟尼四大皆空的眼光籠罩下，在空氣里燃燒著欲望和利益的商業(yè)年代，釋永信的經(jīng)營才華給他帶來了萬眾矚目，也帶來了無休無止的煩惱。畢竟，他掙錢的舞臺是寺院。

　　雖然釋永信在接受媒體時不斷辯解；少林寺經(jīng)商只是緩解經(jīng)費不足，并致力于將中國武術在全球發(fā)揚光大。但類似的辯解并不能堵上外界批評質疑的嘴巴。經(jīng)費不夠可以向政府爭取，而將現(xiàn)代武術推廣到世界也主要是中國奧委會的職責，寺院嘛，主要安放的是渴望清凈的靈魂。

　　舉報釋永信引起如此巨瀾，更多是過去質疑的一次集中延續(xù)和爆發(fā)而已。

　　在法律作出最終裁決之前，誰也無權判定這場紛爭的勝敗輸贏。

　　但無論釋永信勝敗，都注定是一個悲劇。

　　一個人能將寺院按照現(xiàn)代商業(yè)思維經(jīng)營得如此香火鼎盛，各方賓客盈門，各種武林堂會不斷，甚至不乏海外牛人和子弟慕名造訪，媒體甚至一度曝出少林寺要A股上市的消息，釋主持直接蛻變?yōu)榻艹鯟EO，可謂前無古人。

　　曾經(jīng)籠罩在一個武林寶剎身上的恒久光環(huán)終于被世俗的浮塵遮蔽，徹底放下身段，加入勤勞致富的滾滾浪潮。所謂佛經(jīng)、武術、僧侶、修行不過是實現(xiàn)商業(yè)利益最大化的工具，昔日的莊嚴肅穆被熱鬧買賣取代，充斥著市場經(jīng)濟狀態(tài)下的僧民魚水情，怎一個俗字了得！

　　這是一條不歸路。上無法面對信仰，下無法體面地經(jīng)營。但在地方政府的政績思維驅動下，一些商家的急功近利助推下，部分無良媒體的瘋狂炒作下，加上制度存在缺失，監(jiān)管嚴重缺位，如此神奇的生意又何止存在于少林寺一家？

　　這背后折射出的是在一個物質富足的年代，隨著國家經(jīng)濟實力日漸昌盛，物質日益富足，背后的信仰危機卻逐日凸顯，在一個許多人靈魂無處安放的年代，一切皆可買賣變成了一個令人憂傷的現(xiàn)象。而一些精英開始追隨各類大師，迷戀怪力亂神，又在拉低社會的價值和信仰海拔，阻礙全社會現(xiàn)代思想文明的進程，更是可悲可嘆。

　　西方有句諺語：上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。這是一個真誠的忠告：擁有金錢權勢或可決定一個人的社會地位、生活質量，但心靈的富足卻能決定一個人的幸福指數(shù)和生命價值。

　　臺灣有所著名的大悲寺，周圍有著臺灣價格昂貴的墓地，但供不應求。究其原因，是這里的香火不賣——只有不賣的東西才是人世間最貴的。

　　濟南興國禪寺門兩側有一副石刻對聯(lián)： 暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海夢迷人。 橫批：回頭是岸。

　　以此與釋永信CEO共勉。