值得稱頌的是他努力學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言（學(xué)會彝族語和苗族語），用朗朗上口的語言寫出《夷經(jīng)》，宣傳群眾，他寫道：

　　眾苗親，眾夷親，

　　仔細聽，從頭一二記在心。

　　工農(nóng)兵，不分夷漢一條心。

　　一條心，仇敵朋友要分清。

　　革命原要大家做，過橋過河自己過。

　　黨上領(lǐng)路跟著走，想望成功要爭斗。

　　第一明白吃虧處，自己怎樣受挖苦。

　　大家聯(lián)合大家干，只有團結(jié)是力量。

　　中國統(tǒng)一又太平，中國主子工農(nóng)兵。

　　夷漢扯平天下平，天下太平人心平。

　　此書在民族地區(qū)深受歡迎，使被侮辱被壓迫的人看到了希望，有群眾把此書保存到解放后作為文物獻出。他寫出的《夷經(jīng)》是馬克思主義中國化、大眾化杰作。

　　王德三在任中共云南臨委書記期間，省臨委設(shè)置少數(shù)民族問題委員會，這是中國共產(chǎn)黨組織史上第一個研究和領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族的機構(gòu)，他在親自調(diào)查研究基礎(chǔ)上，主持制定了《少數(shù)民族問題大綱》，這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于少數(shù)民族問題的第一個綱領(lǐng)性文件。王德三同志是我黨最早探索和研究少數(shù)民族問題領(lǐng)導(dǎo)人。他做民族工作的思想方法和工作方法，對于我們今天做好民族和民族地區(qū)工作具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。他用自己的言行忠實履行自己入黨誓言，為中國各民族人民的解放而奮斗，把自己貢獻給各族人民！

　　被捕入獄，革命工作中斷，自己面臨生死抉擇。他在信中安慰父親說：“兒生三十二歲，身體處處健康，只是脫了三個牙齒，兒自信不（沒）有做了什么對不起父親、對不起人類的事情。兒非病死短命，是被人壓迫去成仁就義。從表面看來，父親活生生的兒子，兒媳最親愛的丈夫，紀(jì)兒最偉大的父親，被人奪去，是最可悲慟的事情。可是父親是最達觀的人，古言說：”人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！‘兒已處此境地，如果要偷生茍活，那就要做出些無廉恥的事情，那時你兒子又有什么臉在人世上？“”兒被捕后已經(jīng)沒有再做革命的希望，兒也決不變節(jié)反對革命、破壞革命，如果政府許可我單做學(xué)問上的事情，我也不固執(zhí)小節(jié)，一定要死�？墒俏乙膊⒉粡娗笠��！�

　　讀到這里，讓人聯(lián)想到，1944年9月8日毛澤東為紀(jì)念張思德而寫的《為人民服務(wù)》中說：人總是要死的，但死的意義不同，或重于泰山，或輕于鴻毛，張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還重。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�，就是死得其所。空間相隔萬水千山，時間相距14年，兩位共產(chǎn)黨人對死亡意義的理解如此相同，這不是偶然的巧合。實際上，這是共產(chǎn)黨人對生命的意義和價值理解，對人的終極關(guān)懷的答案。以此安身立命，才能平和對待生，才能安然對待死，也就不會貪生怕死，也不會求死避生，對待生死做到泰然處之，如毛澤東為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。正是在這個意義上，王德三寫道：“父親！這說不完的話要從此收束了！我最后還是要解脫一切，像那和尚一樣的安定�！�