一、緣起

　　我讀《檢察日?qǐng)?bào)》，較為關(guān)注的欄目是“貪官懺悔錄”。像我這樣生活在校園里的群體，通過(guò)這個(gè)窗口，可以了解社會(huì)的另一面。但是，這類(lèi)文字讀多了，有一個(gè)印象，這些人的懺悔不夠誠(chéng)實(shí)，表演痕跡明顯，懺悔帶有極大的功利性，想達(dá)到的目的是寬大處理，逃避法律的嚴(yán)懲。

　　懺悔這種活動(dòng)起源于基督教，信徒把自己的言行與教義教規(guī)進(jìn)行對(duì)照，把自己的過(guò)失在上帝（神）面前訴說(shuō)，求得神的指引，讓靈魂受到洗禮，重歸正途，獲得新生。西方中世紀(jì)的基督教神學(xué)家?jiàn)W古斯汀于397年寫(xiě)出《懺悔錄》一書(shū)，“懺悔錄”作為一種文體流行西方，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的《懺悔錄》把這一文體發(fā)揚(yáng)光大，影響東西方。懺悔作為一種矯正自己言行的自覺(jué)精神活動(dòng)，廣泛存在古今中外，我國(guó)古代儒家提倡并踐行的“三省吾身”，中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一的批評(píng)與自我批評(píng)，都是自覺(jué)的精神活動(dòng)，不同的是這里不需要神。這種自覺(jué)的精神（倫理）活動(dòng)是人的自我凈化過(guò)程，它具有超越功利、法律的特點(diǎn)，是重塑靈魂的活動(dòng)。從這個(gè)角度看，時(shí)下流行的“貪官懺悔錄”，在一定意義上講，是對(duì)懺悔的不敬。但是，畢竟開(kāi)始懺悔了，這是邁向回歸的第一步。

　　讀“貪官懺悔錄”，讓我時(shí)時(shí)想起青少年時(shí)代流行的另一種文字，諸如：《革命烈士詩(shī)抄》《革命烈士書(shū)信》《革命烈士遺書(shū)》等，林覺(jué)民的“與妻書(shū)”，夏明翰的“就義詩(shī)”，葉挺的“囚詩(shī)”等等。烈士們?cè)谄D難困苦中、在生死抉擇面前表現(xiàn)的精神風(fēng)貌，拓展了人類(lèi)精神境界，展現(xiàn)了人的高貴品格，體現(xiàn)人存在的意義和價(jià)值。這種境界和品格的核心是堅(jiān)守人的尊嚴(yán)、守住自己的志節(jié)、不拿靈魂作交易，不用信念做買(mǎi)賣(mài)，為了自己的理想和信念，可以?huà)仐壣硗庵锏腻X(qián)財(cái)，可以?huà)仐壔晖庵锏娜怏w。這就是真正共產(chǎn)黨人的精神品格，也是中國(guó)歷史上仁人志士追求的“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”、“取義成仁”的人生信條。王德三烈士《獄中遺書(shū)》就是這樣的作品，表現(xiàn)的就是這種精神品格�，F(xiàn)與大家分享如下。