三、成長的聲音

　　信中，王德三從自己的家世回憶起，總結(jié)一家三代從事教育的經(jīng)驗(yàn)，回顧自己的成長經(jīng)歷。他寫道：“我們的家庭，是所謂書香寒士的人家。祖父一生沒有做過一件錯(cuò)事。他不是一個(gè)什么偉大的人物，而是一個(gè)沒有缺點(diǎn)的完人！” “我家從來不講勢力。但是祖父、父親、伯叔們的德望，可以移風(fēng)化俗。祖父的學(xué)生遍布下川三甸�！痹谶@樣的環(huán)境里，王德三開始了自己的啟蒙教育，在祖父和父親的教育下，他九歲能背《四書》，十一歲到大理上學(xué)，1919年4月轉(zhuǎn)學(xué)到昆明成德中學(xué)插班，對(duì)于早年的這段教育，他說：我在高小二年級(jí)以前，是讀經(jīng)復(fù)古的舊學(xué)氣派，秦漢以下的書不讀。中學(xué)二年以前，唐、宋以后的文章不讀，中學(xué)三年級(jí)才讀明清諸家歸、曾、姚的文章，到省后才看《新青年》。可是我自幼卻愛學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)�？荚嚕瑪�(shù)學(xué)總是一百分，到北京后，專心想學(xué)數(shù)學(xué)物理。后來自己“被社會(huì)潮流卷進(jìn)革命來”。他向父親說到：“我詳細(xì)寫出幼年生活，在于敘明我生活方向發(fā)展的基點(diǎn)。人的生活和思想，并不是孤立地自由發(fā)展起來，而是社會(huì)環(huán)境所規(guī)定著。”得出“兒的幼年以至現(xiàn)在的思想的發(fā)展，代表著所處時(shí)代的發(fā)展。兒在性格上得到母親很深刻影響，幼年時(shí)代得父親優(yōu)良的培養(yǎng)，而壯年始被社會(huì)潮流所卷入�！�

　　讀到這里，讓人再次想到，作者是在獄中給父親寫信，信必須經(jīng)過自己的對(duì)手審查。我們對(duì)他說的“曲意解釋”自己的思想信仰有了更深的體會(huì)。也許因?yàn)樗麄兪歉缸�，心有靈犀，一點(diǎn)即通，父親一讀此信，就能看到兒子的心。80年后的今天，我們吹去歷史的煙塵和迷霧，一個(gè)活生生的共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士躍然紙上。王德三所處的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭和革命的時(shí)代，他所處社會(huì)環(huán)境是一個(gè)新與舊相互碰撞的環(huán)境。他出生于清朝末年，少年時(shí)期，辛亥革命推翻了中國最后一個(gè)封建專制政權(quán)，由于革命的不徹底，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，國家陷入軍閥統(tǒng)治，戰(zhàn)爭不斷。步入青年，發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭期間爆發(fā)俄國十月革命，它開辟了人類歷史新紀(jì)元，“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的潮流，把他從“四書五經(jīng)”的舊學(xué)中解放出來。懷著追求自然科學(xué)真理的美好愿望北上求學(xué)，已進(jìn)入北京大學(xué)物理系的他，被馬克思主義所吸引，選擇了共產(chǎn)主義思想信仰并加入中國共產(chǎn)黨，由此走上革命道路并勇往直前。對(duì)此，他“婉曲”地向父親解釋道：“我們家里從來都窮，但窮不會(huì)窮死人，以后也不必積錢，只要教育子女，讓他們?nèi)コ浞职l(fā)展個(gè)性，不要過于愛惜他。像父親對(duì)兒輩這樣，就是培養(yǎng)人才最好的方法。把他送到社會(huì)上去，讓他在艱難困苦中，在各層的社會(huì)中去增加閱歷，求得知識(shí)，培養(yǎng)勇敢冒險(xiǎn)的精神。艱難困苦不會(huì)磨折死人。孟夫子說得好：”苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，所以動(dòng)心忍性，增其所不能。‘這是很好的教育原理。不過應(yīng)該要處處提高他的自動(dòng)自覺的精神。兒輩弟兄三人，就是在父親這種教育精神中培養(yǎng)出來的�！霸诖�，我們看到一家三代從事教育事業(yè)，形成自己教育理論——教育的目的是讓人的個(gè)性充分發(fā)展，處處提高受教育者的自動(dòng)自覺的精神，這不就是馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論另一種說法嗎。對(duì)于教育本身，王德三不僅繼承祖父父親的優(yōu)良傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，通過自己從事中學(xué)教育、師范教育、黃埔軍校教育和黨內(nèi)干部教育，通過自己的教學(xué)實(shí)踐，并檢驗(yàn)了這一真理。對(duì)于后代，他多么想用這一理論教育他們，可惜，他只能發(fā)出這樣感嘆：”兒也常常想使他們受些教育，可是亡命在外，怎能做到？“。今天這一教育理論對(duì)于改進(jìn)盛行的應(yīng)試教育的弊端有著積極意義，多少孩子的個(gè)性被這種教育束縛死了，這樣的教育怎能培養(yǎng)出擔(dān)負(fù)民族復(fù)興重任的人才啊！王德三對(duì)大學(xué)的精神也著精辟見解，尤其是對(duì)自己的母校北京大學(xué)精神。他在《怎樣紀(jì)念北大二十七周年》一文中提出：”北大之所以為北大，并不在于第一院的洋樓高大，在于她能站到社會(huì)前面引導(dǎo)社會(huì)在政治上、思想上與黑暗勢力奮斗，走入新的歷史時(shí)期“（載1925年12月17日出版《北大學(xué)生會(huì)周刊》創(chuàng)刊號(hào)）在大學(xué)精神萎靡的今天，我們多么需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神��！

　　四、把身子獻(xiàn)給人類

　　“兒現(xiàn)時(shí)只有拿定主張，把身子獻(xiàn)給人類了！”“兒所做的事情，是反對(duì)官府的，這是主義上的事情，私人沒有什么仇氣�！毙艑懙竭@里，把自己的“主義”告訴父親，自己所做的是人類解放的事業(yè)。正是在五四新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)于“問題和主義”的大爭論中，先進(jìn)的中國人民選擇了馬克思主義，并將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合才產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。要共產(chǎn)黨干什么呢，要黨員干什么呢，黨章回答了這個(gè)問題，集中到一點(diǎn)，就是入黨誓言：為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。在這個(gè)意義上講，主義之爭，不是個(gè)人私利之爭，主義是方向，是道路，是一面旗幟。王德三同志入黨后，朝著這個(gè)方向，沿著這條道路，在這面旗幟指引下。他走向工廠，到長辛店，教工人學(xué)文化，傳播馬克思主義；在陜北，他編寫新教材，給學(xué)生講革命道理，到農(nóng)村組織農(nóng)民抗租抗稅；在北京，他領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)斗爭委員會(huì)，為工人爭取經(jīng)濟(jì)利益；在黃埔軍校，他講授《帝國主義論》，提高學(xué)員反對(duì)帝國主義思想覺悟；回到云南，他深入個(gè)舊礦山，沿滇越鐵路深入村寨，與兄弟民族交朋友，啟發(fā)他們的革命覺悟。