21年前，一個18歲的河南姑娘被人販子以2700元的價格拐賣到河北省保定市曲陽縣下岸村。她抗爭過，呼喊過，求救過，對于一個蒙昧、貧困、封閉的山村來說，這一切不過是司空見慣的生活插曲。

　　這個叫郜艷敏的女人最終接受了命運的安排。接受了一個沒有任何感情基礎的羊倌做丈夫，并養(yǎng)育了一雙兒女，自己也成為代課老師，并獲評“2006年感動河北十大年度人物”。

　　隨后一篇名為《被拐女成為山村女教師》的報道再次被翻出，有人對報道發(fā)出質(zhì)疑，“作者用匪夷所思的邏輯，輕描淡寫地跳過婦女郜艷敏痛苦而恥辱的被拐經(jīng)歷，轉(zhuǎn)而贊美她的大愛”；有人認為她不懂反抗、甘愿承受；有人稱此為“只有受害者、感動者，沒有被懲罰者的悲傷案例”。

　　文章引起廣泛關注。

　　面對紛至沓來的媒體記者，郜艷敏發(fā)泄著自己的憤怒：“事情過去21年了，你們不覺得正義來得太遲了么？”

　　她說：“現(xiàn)在輿論又來揭我的傷疤，不僅傷害了我，更傷害了我的孩子們�，F(xiàn)在面對村民們那些指責，我和孩子們怎么在這里生活？”

　　必須承認，被拐賣是一個女人難以承受的人生悲劇，除了身體，人格、尊嚴都會留下永難愈合的創(chuàng)傷。

　　但郜艷敏開始了另外一種抗爭，那就是試著與命運和解，并最終與這個貧寒山村變得血脈相連，融為一體。

　　郜艷敏在徹底孤立無援的狀態(tài)下，不熟悉法律政策，不知道被解救的途徑，維系如今的生活是做出的最正常的選擇。她說：“他們讓我站出來揭發(fā)拐賣問題，難道讓我把孩子扔掉？把公婆送進監(jiān)獄？那樣讓我更痛苦。”

　　當過著平凡幸福日子的人們高呼著正義的口號譴責她的選擇時，一定要先學會設身處地，并真誠地捫心自問：假如我是郜艷敏，該怎么辦？

　　否則正義感就會變成一把二次傷害的利刃，甚至會摧毀其當下生活。這個高昂的成本，圍觀者是不用支付的，最終買單的一定是郜艷敏。

　　正義感不等同于正義。正如有時通向地獄的階梯往往是由善良砌成的。

　　擁有正義感固然可貴，實踐正義卻遠沒有高呼口號那么浪漫動人。在現(xiàn)代社會，如何實現(xiàn)正義卻是一道嚴峻的考題。以被拐婦女郜艷敏為例，沒有人有資格站在道德制高點要求她當貞節(jié)烈女，反抗到底，甚至甘愿為此搭上性命，將自己送上正義祭壇�；蛟S，勇敢地活著并最終實現(xiàn)社會價值，才是對悲慘命運最有力量的回擊。

　　不要逼迫任何受害者去高尚、勇敢、正直、無私，那不是關愛，更像道德綁架。面對尋常百姓，動輒人肉搜索，展開網(wǎng)絡圍攻，甚至干預司法審判，都證明相當多人仍在做著梁山好漢夢。借助非理性的情感浪潮、甚至不惜以暴易暴，動用非法手段去行使所謂正義，這是對公序良俗的肆意踐踏。現(xiàn)代法治社會的基石之一是程序正義——用正當?shù)氖侄蝸韺崿F(xiàn)正當?shù)哪康摹?/P>

　　正義的人們，請放過郜艷敏。與其不斷撕扯她的傷痕，不如將正義感匯聚成依法打擊人販子的共識和力量。畢竟，人販子才是真正元兇。

　　郜艷敏最終感動了河北，如果評選者和報道者沒有體味到這份感動背后的沉重和不幸，并喚起更多人終結(jié)被拐悲劇的渴望和努力，則是整個事件更深層次的悲劇。她的背后，其實潛伏著更多被拐女性暗無天日、備受欺辱的不幸生活。她們或在等待解救，或早已放棄希望，只是想默默地茍活于世。

　　被拐婦女的命運是時代的刺目傷痕。遲來的正義也說明，即使法律不斷完善，公安部門一直在進行著不懈的打拐努力并效果顯著，但在一些地區(qū)，這個古老而罪惡的買賣仍在持續(xù)，繼續(xù)挑戰(zhàn)人性和法律的底線。

　　其根源是一些落后地區(qū)物質(zhì)和精神的雙重貧困，更是邊遠山區(qū)普法教育和法治信仰的嚴重缺失。解決這個問題比依法嚴懲人販子更為根本，且無人能夠置身事外。