在學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記“治國理政觀”的過程中，人們發(fā)現(xiàn)，“勤儉”是一個反復(fù)出現(xiàn)的詞匯。如“牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想”，“大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“堅持勤儉辦一切事業(yè)”，“勤儉是我們的傳家寶，什么時候都不能丟”等。所有這些“勤儉”，如春風(fēng)拂面，讓人倍感親切。這既是我們黨的黨員干部應(yīng)有的基本素質(zhì)和要求，也是當(dāng)前踐行“三嚴(yán)三實”的必然要求。

　　“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱增�！边@則出自清人金纓《格言聯(lián)壁·持躬》的名句，道出了一個客觀規(guī)律：小到一人一家庭，大至一國一民族，勤儉是興象，奢侈是敗兆�？谷諔�(zhàn)爭時期，美國記者斯諾到延安采訪，看到毛澤東同志住簡陋窯洞，周恩來同志睡硬土炕，彭德懷同志穿著用繳獲的降落傘改制的背心，中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人生活是如此的儉樸，從中發(fā)現(xiàn)了蘊含其中的“東方魔力”，斷言這是中華民族的“興國之光”；抗日戰(zhàn)爭最困難時，愛國華僑陳嘉庚到中國內(nèi)地慰問，蔣介石在重慶備下8萬元經(jīng)費隆重接待、一桌大餐吃掉800元，而毛澤東在延安接待他時，僅以白菜、炒飯外配一味雞湯，并解釋“這只雞是鄰居老大娘知道我有遠客特地送來的”。從這種鮮明的對比中，陳嘉庚得出結(jié)論：“中國希望在延安！”新中國成立之后，毛澤東同志明確提出：“節(jié)約是社會主義的基本原則之一”，要求“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則�！闭沁@一原則的提出和全黨長期堅持，新中國才有了不斷發(fā)展和今天的興盛�？梢哉f，勤儉是我們的立黨立國之本、興黨興國之基。黨的十八大提出建設(shè)資源節(jié)約型社會，以習(xí)近平為總書記的黨中央堅持從政治局帶頭做起，躬行實踐“八個不準(zhǔn)”和“六個嚴(yán)禁”，大興勤儉節(jié)約、反對浪費之風(fēng)，既是對勤儉建國方針的堅持和發(fā)展，也是走向中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的一種大胸懷、大志向、大氣象。

　　眼下有一種說法，“現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，實現(xiàn)小康了，講勤儉有點不合時宜�！睉�(yīng)當(dāng)指出，這是一種模糊認(rèn)識。勤儉，體現(xiàn)著一個人的精神境界，考驗著一個國家、一個民族的文明素養(yǎng)。我們今天所提倡的勤儉，與過去那種只強調(diào)穿衣戴帽縫縫補補之類的做法有著很大的區(qū)別，我們強調(diào)勤儉，并不否定合理合法的物質(zhì)利益，并不排斥量力而行的提高生活水平，過“清教徒”、“苦行僧”式的生活不是我們倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)的本意。今天倡導(dǎo)勤儉之風(fēng)，樹立的是一種高度的使命感、責(zé)任感和服務(wù)大局的觀念，秉持的是一種為國家發(fā)展、民族振興大計的格局。實踐反復(fù)證明，社會越發(fā)達，文明程度越高，競爭越是激烈，知識化、信息化、數(shù)字化程度越高，越需要人們保持一種銳意進取、不懈奮斗的精神。“儉以養(yǎng)德”。在社會生活實踐中，人們可以感受到，往往越是智慧者越勤奮，越是成功者越拼搏，越是先行者越思進，越是富有者越勤儉。事非經(jīng)過不知難，得之點滴卻艱辛。即使居家過日子，也要懂得“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”的道理。即使我們的經(jīng)濟再發(fā)展、生活水平再提高，淡忘勤儉節(jié)約精神也是極其錯誤的。因為它不僅脫離我國基本國情、背離優(yōu)良傳統(tǒng)文化，還在于它敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣。能不能保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對每個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一個十分現(xiàn)實和嚴(yán)峻的考驗。

　　還有一種說法，“發(fā)展市場經(jīng)濟，搞現(xiàn)代化建設(shè)，講點排場是必要的，多花點錢沒什么�！痹诔诌@種態(tài)度的人看來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是戰(zhàn)爭年代和建國初期的“創(chuàng)業(yè)歌”，現(xiàn)代流行的是排排場場、豐富多彩的“盛大宴會”。于是，有的就“敢出手”搞鋪張，動輒每桌萬余元的奢華標(biāo)準(zhǔn)；有的就“大出手”講排場，接待宴會菜吃一半、倒一半；有的是非五星級酒店不住、發(fā)高檔禮品；有的就貪大圖洋，連內(nèi)部機關(guān)小食堂也改成氣派非凡的會所；更有甚者，在全社會“厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費”之際，仍然搞“我行我素”、“頂風(fēng)作案”的所謂“創(chuàng)新之舉”……這種奢靡之風(fēng)，實質(zhì)上反映出了黨性不純和思想作風(fēng)的不端正，說明他們淡忘了為人民服務(wù)的根本宗旨，把群眾的冷暖溫飽和共產(chǎn)黨人的為政之本置于了腦后。任由鋪張浪費等不良之風(fēng)蔓延，會像一座無形的墻把黨和人民群眾隔開，黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。因此，我們必須將反對浪費作為踐行“三嚴(yán)三實”要求的重要內(nèi)容和改進作風(fēng)的突破口，作為堅持黨執(zhí)政為民理念的重要抓手，下狠勁、用實勁，從每一個時間節(jié)點抓起，從每一個具體事務(wù)抓起，“踏石留印、抓鐵有痕”，讓人民群眾看到勤儉新氣象新風(fēng)尚，從而以黨風(fēng)促政風(fēng)，以政風(fēng)帶民風(fēng)。

　　有的領(lǐng)導(dǎo)干部說，“艱苦奮斗了這么多年，現(xiàn)在生活待遇高一點，日子過得舒適一點，并不過分。”這種說法，實質(zhì)上是一種革命意志衰退的表現(xiàn)，直接助長了享樂、揮霍之風(fēng)。尤其需要指出的是，這種思想的進一步結(jié)果往往是自律意識松懈，腐敗情結(jié)暗生，貪圖安逸享受，羨慕奢侈浮華。在這種思想的支配下，有的人視講排場、比闊氣為“會生活”、“有能力”，而視勤儉節(jié)約為“沒檔次”、“沒本事”，以至于由此滋生出以“不吃白不吃，你吃我也吃”為借口的大吃大喝，滋生出以“你搞我也搞，大家都在搞”為托辭的揮霍浪費，甚至滋生出以“不腐敗白不腐敗”為理由的腐敗行為。群眾形容這種心態(tài)是“化骨綿掌”——消奉公為民之精，化艱苦奮斗之氣，除勵精圖治之神。精氣神沒有了，享樂主義占了上風(fēng)，哪里還有共產(chǎn)黨人的氣味？人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡。《蔣介石日記》中有一段他敗退到臺灣后的反思，今天讀來，很有警示意義：“抗戰(zhàn)勝利以來，我們一般同志精神墮落，氣節(jié)喪失”，“古今中外，任何革命黨都沒有像我們今天這樣的沒有精神，沒有紀(jì)律，更沒有是非標(biāo)準(zhǔn)。這樣的黨，早就應(yīng)該被消滅淘汰掉了”。聯(lián)想一下我們今天的現(xiàn)實生活，那些原本做過一些工作、有過一些成績的腐敗分子，他們之所以最終走向了墮落的深淵，重要原因大都是從追求所謂的生活高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量開始的�？梢姡順沸膽B(tài)不容小覷，享樂主義、奢靡之風(fēng)、腐敗蛻變正由此而起。勤儉，不是個人的生活小事，而是維系黨的形象與威望，永葆共產(chǎn)黨人政治本色的大問題。

　　勤儉要靠思想教育，更要靠制度約束。要把勤儉作為踐行“三嚴(yán)三實”的要求，通過堅持不懈地教育，讓更多的人明白其時代內(nèi)涵、特征和意義，自覺把“反對浪費”當(dāng)成一項政治任務(wù)，讓人們看到立見成效的變化。但是，僅靠教育是不夠的，關(guān)鍵還需要從制度上進行約束、從領(lǐng)導(dǎo)干部群體率先垂范，形成一種長期有效的機制，把“過緊日子”的思想、勤儉之風(fēng)貫徹到各項建設(shè)各項工作之中。特別是涉及黨和人民利益的重大事項，要通過制度建設(shè)和創(chuàng)新嚴(yán)以規(guī)范，通過制定針對性、操作性更強的約束和懲戒措施，規(guī)避決策中的貪大求洋、盲目蠻干，防止工作中的奢侈浪費、損公肥私，從而激勵黨員干部老老實實地堅持勤儉，認(rèn)認(rèn)真真地履行節(jié)約，聚合崇儉抑奢的正能量，營造風(fēng)清氣正的好環(huán)境，使我們來之不易的勞動果實得到珍惜，歷久彌新的優(yōu)良傳統(tǒng)得到涵養(yǎng)，成就我們偉大民族的持久發(fā)展和興旺昌盛。