政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看似高深，實(shí)則與我們黨和政府的執(zhí)政狀態(tài)能否有效地施政惠民、贏得民心，是息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記要求各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要讓各級(jí)黨政人員掌握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律，能夠?qū)ξ覀兊墓ぷ髯龀鲠槍?duì)性強(qiáng)的科學(xué)應(yīng)對(duì)決策，帶領(lǐng)廣大人民群眾走上科學(xué)發(fā)展的道路，向著偉大的中國夢(mèng)漸行漸近

　　習(xí)近平總書記日前在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。這可以說，是我們黨在現(xiàn)時(shí)代對(duì)我國各級(jí)公務(wù)人員在政治和理論素養(yǎng)方面提出的新要求。

　　馬克思主義的理論基礎(chǔ)

　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞作為經(jīng)濟(jì)科學(xué)的范疇，是在17世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生的。法國重商主義者孟克列欽在1615年發(fā)表的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，首先提出了這一概念，并在之后被當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所公認(rèn)和采用。其本意，是研究國家層面的重大經(jīng)濟(jì)問題。

　　馬克思恩格斯批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科發(fā)生了偉大而根本性的變革。馬克思恩格斯在對(duì)人類社會(huì)的歷史剖析中，既在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中充分肯定了資本主義社會(huì)的歷史功績，更通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡規(guī)律的揭示，為我們提示了一條走向“人的自由而全面的發(fā)展”的康莊大道。這樣，在馬克思主義那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就成為一門闡明人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)了，也成為了他們整個(gè)理論體系中的關(guān)鍵而基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)了。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的頂峰。他們之后的資本主義社會(huì)中的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，從馬克思主義的研究中看到了這一學(xué)科研究方向所具有的政治危險(xiǎn)性，便不再以經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究重點(diǎn)了。這樣，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在今天就成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的專有名詞。當(dāng)人們提到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，一般是指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也是開放的、不斷發(fā)展的。在馬克思恩格斯生前，他們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就不僅僅局限于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也包括對(duì)資本主義社會(huì)以前的各個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索。今天，我國在社會(huì)主義發(fā)展道路上不斷探索，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系這一新的馬克思主義理論成果，這其中對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的理論研究和實(shí)踐探索，也同樣屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)組成部分。

　　實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的理論武器

　　我國現(xiàn)在正處于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期。為此習(xí)近平總書記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)我們確定的奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。”這三個(gè)“必須”的內(nèi)容正是源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為我們指明了在中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展過程中我們學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

　　“必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最強(qiáng)調(diào)的部分�！顿Y本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。馬克思曾經(jīng)對(duì)指導(dǎo)自己研究工作的世界觀和方法論做過總結(jié)，這就是唯物主義和辯證法。唯物主義要求我們必須把生產(chǎn)力的發(fā)展即經(jīng)濟(jì)效率問題，提到一切問題的根本和基礎(chǔ)的高度；辯證法要求我們必須對(duì)一切不符合唯物主義的行為和方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

　　“必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展”是對(duì)價(jià)值規(guī)律的重視，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭露的；馬克思強(qiáng)調(diào)了價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的基礎(chǔ)性和決定性作用，我國領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)一步提出了“價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大學(xué)�！钡恼摂�，這和我們今天強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用有異曲同工之妙。

　　“必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”則要求人與自然和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展觀在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不存在。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩大和解，即同自然的和解與人類自身的和解。恩格斯在其名著《自然辯證法》中論證出，美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞文明的衰落，就是源于亂砍濫伐，導(dǎo)致水土流失，國土成為不毛之地。正因?yàn)槿绱耍祟惿鐣?huì)的發(fā)展必須要符合可持續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律的要求。這正如恩格斯所說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)�！�

　　要作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性工程來抓

　　我國各級(jí)黨委和政府有著領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的光榮而艱巨的任務(wù)，肩負(fù)著民族國家偉大復(fù)興的崇高使命，也肩負(fù)著13億人民的幸福追求寄托。在這樣的重任和重托下，如果不懂得人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不懂得中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展規(guī)律，很難想象會(huì)對(duì)中國社會(huì)和自己的工作有著深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，從而也就很難做好本職工作，保質(zhì)保量地完成“中國夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)。當(dāng)前我國社會(huì)處在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)型升級(jí)、政治上廉政增效、社會(huì)中矛盾聚集的三層空間疊加時(shí)期，這使得人們很容易奔忙于各種事務(wù)，忽視提升自己的理論素養(yǎng)。但這樣做的結(jié)果，可能與人們的初衷正好相反，不但不能深刻地找到問題的根源，也不能夠真正完善各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，使中國跳出中等收入陷阱而進(jìn)入平坦的發(fā)展軌道。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看似高深，實(shí)則與我們黨和政府的執(zhí)政狀態(tài)能否有效地施政惠民、贏得民心，是息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記要求各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要讓各級(jí)黨政人員掌握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律，能夠?qū)ξ覀兊墓ぷ髯龀鲠槍?duì)性強(qiáng)的科學(xué)應(yīng)對(duì)決策，帶領(lǐng)廣大人民群眾走上科學(xué)發(fā)展的道路，向著偉大的中國夢(mèng)漸行漸近。

　　學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還需要解決社會(huì)上特別是高校的輿論和教學(xué)導(dǎo)向問題。改革開放以來我國在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)方面取得了很大成績，但毋庸諱言，盲目信奉推崇西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象也很突出，許多高校甚至都沒有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程了。究其原因，除了現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容上的“世俗”、形式上的“新穎”外，還和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)上的不足有關(guān)。為此，一方面需要我們與時(shí)俱進(jìn)，在理論挖掘、表述形式、演講藝術(shù)等方面多下功夫；另一方面，也需要高校的各級(jí)黨委和校委充分認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要性，把培養(yǎng)學(xué)生們的扎實(shí)理論基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思維能力，作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性的工程來抓。