具備這樣的現(xiàn)代人格，我們就能超出知識本身，達到一個相對獨立自由的狀態(tài)，契合孔子提倡的“為己之學”，也契合馬克思在共產(chǎn)黨宣言里講的，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”——不僅強調(diào)自由發(fā)展，而且強調(diào)個人的自由發(fā)展。

　　我們現(xiàn)在搞文化素質(zhì)教育，開辦很多人文講座，豐富了大學生的人文知識，這當然是必要的。但是我認為，作為組織者也好，作為大學生自己也好，更重要的是怎樣從知識升華到人格。

　　人格的養(yǎng)成是很重要的。古今中外的學者、教育家們都非常強調(diào)道德人格的作用�！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這個大家都非常清楚。大科學家愛因斯坦曾說過，“過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害�！彼J為“青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家�！泵绹鴮W者英格爾斯更進一步認為，國家現(xiàn)代化的關鍵，其實是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化的關鍵問題是現(xiàn)代人格。

　　提高文化素質(zhì)，當立現(xiàn)代人格�，F(xiàn)代人格涉及內(nèi)容很多，我只說說法權(quán)人格、政治人格、君子人格。法權(quán)人格包括人生而平等、生存權(quán)、自由、基本人權(quán)等。我國公民的權(quán)利意識還是較為欠缺的，即使在有文化的階層中也如此。例如，老百姓的納稅人權(quán)利意識就很薄弱。有工作且收入到一定程度的公民都應該納稅，古今中外皆如此，這是公民的責任與義務。但另一方面，納稅人應該有何種權(quán)利？我們的公民鮮有此種權(quán)利意識。

　　我們也需要懂得政治人格，我們的青年學生總會有些人將來成為政治家，即使不從事政治，作為現(xiàn)代公民，也應該對政治人格有相應的要求。政治人格需要寬容、理性、多元、人本，不能忘記尊重少數(shù)人的政治權(quán)利。2013年底去世的曼德拉，不同政治制度的、不同宗教信仰的國家，幾乎所有人都對他表示尊敬，這是很不容易的，在他身上恰恰體現(xiàn)了寬容、理性、多元、人本。從我國過去的政治歷史來看，提倡政治倫理顯得尤為重要。

　　君子人格方面，在咱們的文化里頭，這方面的內(nèi)容太豐富了，如儒家的“忠恕”思想，還有“和而不同”；“事思敬，疑思問”；“君子博學而日參省乎己”；“君子為治而不為亂”；“導之以理，養(yǎng)之以清”等等。

　　具備這樣的現(xiàn)代人格，我們就能超出知識本身，真正地去融合，去體悟，乃至躍遷，從而達到一個相對獨立自由的狀態(tài)，契合孔子提倡的“為己之學”，也契合馬克思在共產(chǎn)黨宣言里講的，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件�！薄粌H強調(diào)自由發(fā)展，而且強調(diào)個人的自由發(fā)展。

　　只有這樣，我們才可以全面地理性地認識從孔夫子到馬克思的古今中外的思想家，傳承他們的精華，并加以融合、躍遷，進而使我們的核心價值觀、中國特色更加鮮明，并更充分地發(fā)揮學生的自教育作用，讓我們的文化素質(zhì)教育發(fā)揮更大的功效。