安徽省長豐縣某村3位村民正在家中忙活著準備辦喜酒，為兒子迎娶新娘。然而，讓他們想不到的是，5月7日一大早，他們花10萬元為兒子“買”來的新娘集體失蹤了。此外，鄰村也有兩位新娘一起失蹤，并偷走家中的項鏈和現(xiàn)金。據(jù)悉，這5名新娘均是經(jīng)同一人介紹，以姐妹相稱。（《安徽商報》5月12日）

　　婚姻既需要一定的情感基礎，也要經(jīng)過相應的法律程序�！盎ㄥX買新娘”背離了制度規(guī)范，其脆弱的婚戀生態(tài)往往難以經(jīng)受現(xiàn)實的考驗。這邊廂，是農(nóng)村男性焦急而迫切的婚戀訴求；那邊廂，是作偽者將“騙婚”當成一門生意，利用五花八門的圈套讓受騙者“人財兩空”。在利益的驅動下，詐騙者通過手段并不高明的“騙婚”，讓農(nóng)村家庭不僅承受著財富上的損失，還承受著精神上的傷害，陷入更為深刻的社會割裂。

　　不論是男孩偏好下的性別失衡，還是社會流動加速下大量農(nóng)村女孩外出務工、外嫁，抑或地理位置偏僻、經(jīng)濟收入微薄，農(nóng)村男性在婚姻進入上面臨的困難和阻礙，讓他們難以在周邊地區(qū)找到合適的婚戀對象。農(nóng)村男性的婚戀困境不僅意味著情感上的壓抑感和失敗感，還意味著社會評價上的無能與落魄。

　　在婚戀市場里，以財富為核心的階層邊界，和品貌邊界、年齡邊界、教育邊界、社會資本邊界一起構成了一個復雜的等級系統(tǒng)。在這個體系中，許多農(nóng)村男性無疑處于金字塔結構的最底層，處于劣勢地位，喪失了婚戀活動的主動權，選擇空間狹小逼仄。“女性往上找，男性往下找”的擇偶梯度效應，進一步加劇了農(nóng)村男性的婚戀困境。

　　千方百計為兒子湊齊彩禮也好，“花錢買新娘”也罷，為了幫助兒子完成婚姻大事，許多父母無奈而艱辛地承受著“甜蜜的負擔”。在中國特有的人格建構模式里，一個人沒有成家立業(yè)就始終不算成人；父母幫助孩子完成人生大事，不僅出于一種情感上的親子關系，也是一種道德義務。在“父母心”的驅使下，為了幫助兒子完成婚姻大事，許多農(nóng)村家庭不僅要拿出多年的積蓄，還要四處借債�！靶履锛w逃跑”讓這些家庭陷入了無盡的痛苦之中。

　　在法治建設不斷深化的今天，騙婚顯然不能成為法外之地，“新娘集體逃跑”自然要接受法律的規(guī)訓與懲罰。要避免類似悲劇再次上演，對農(nóng)民進行教育和引導只是治標；只有改變農(nóng)民的生存生態(tài)，才能從根本上緩解農(nóng)村男性的婚戀困境，改變“花錢買新娘”的怪現(xiàn)狀。