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生而為人,我們應(yīng)該有精神生活,但不能因此忽略世間法?傊,減少惡性事件發(fā)生,靠人人爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履7、徹底改造人性顯然沒戲,最終還得靠法律。
“誰(shuí)把人性變成這樣,這就是缺失信仰的可悲!苯眨不找或T電動(dòng)車女子拐彎時(shí),險(xiǎn)撞上迎面而來的電動(dòng)三輪車。三輪車男子立即下車,朝女子頭部猛踩幾腳,次日,該女子在家中自殺身亡。短短數(shù)日,“路怒”悲劇再度重演,難怪網(wǎng)友們做出如此評(píng)論。
人活著,總該有點(diǎn)信仰,否則就會(huì)喪失底線,無(wú)所不為,則人與獸又有何區(qū)別?一個(gè)只講拳頭不講道理的社會(huì),豈能持久?從這個(gè)意義上看,網(wǎng)友們的觀點(diǎn)無(wú)可厚非。
但,信仰是多元的,翻開歷史,因信仰不同而帶來的歧視、暴力、殺戮并不罕見,這就是為什么,現(xiàn)代社會(huì)普遍放棄了以宗教為中心的組織方式,更傾向于世俗解決方案。
宗教的風(fēng)險(xiǎn),在于預(yù)設(shè)了絕對(duì)正確,可社會(huì)總在發(fā)展,曾經(jīng)的真理很可能變成謬誤,曾經(jīng)的道德很可能變成不義,世上并無(wú)永恒不變的東西,將當(dāng)下認(rèn)知強(qiáng)加給未來,難免窒息后來者的空間。
不否認(rèn),共同信仰可以讓社會(huì)暫時(shí)安定,可減少突發(fā)事件的發(fā)生,康德認(rèn)為,歷史性與人民性是二律背反的,偏重歷史性,就會(huì)戕害人民性,反之亦然,這是不可兩全的。對(duì)任何一方都不能夸大到極致。
從歷史上看,儒家文化更強(qiáng)調(diào)人民性,主張“天視自我民視,天聽自我民聽”,而代價(jià)就是屢屢錯(cuò)過發(fā)展的機(jī)遇,在走向現(xiàn)代化過程中,不斷遭遇民粹勢(shì)力的掣肘,反而給人民帶來更多苦難。
但,受傳統(tǒng)、文化、教育等因素影響,直到今天,我們的社會(huì)仍存在常識(shí)不彰的問題,所以一遇到問題,總想找個(gè)“根本的”“徹底的”“一勞永逸的”解決之道而這種貪圖省事的簡(jiǎn)單思維,誘使我們常用道德教條替代法治精神,用想當(dāng)然替代實(shí)證。
以成都男司機(jī)暴打女司機(jī)案為例,輿論令人驚訝的反轉(zhuǎn),網(wǎng)民們肆無(wú)忌憚的語(yǔ)言暴力,都體現(xiàn)出高度的非理性,人們激動(dòng)、憤怒,甚至不惜千里之外斷案、將自己假設(shè)為道德法官,種種盲目的激情,絕非社會(huì)之福。
現(xiàn)代生活豐富多彩,決定了人們的價(jià)值觀日趨多元,這是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì),在今天,只想說自己,不想聽別人的,將自己的信仰視為全天下人的行為準(zhǔn)則,顯然只能加劇沖突。
上帝的歸上帝,愷撒的歸愷撒。生而為人,我們應(yīng)該有精神生活,但不能因此忽略世間法?傊,減少類似的惡性事件發(fā)生,靠人人爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履7、徹底改造人性顯然沒戲,最終還得靠法律。
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