在朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的“孝悌園”，有一組“二十四孝”主題石雕。沿著通惠河邊一路往西，所見(jiàn)到的第一個(gè)石雕就嚇人一跳。只見(jiàn)一位古人抱著一個(gè)糞桶，臉上露出一副復(fù)雜的表情。旁邊的解說(shuō)牌刻著四個(gè)字：嘗糞憂心，往前走幾步，就是“為母埋兒”。(6月24日《北京晚報(bào)》)

　　《二十四孝》是二十四個(gè)孝子向父母行孝的故事，歷代流傳，成為孝道的“標(biāo)準(zhǔn)”，但古代典籍并非全部適合今天這個(gè)時(shí)代。魯迅先生早就指出，二十四孝圖的有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，認(rèn)為其“誣蔑了古人，教壞了后人”。還有的反常理反人性，會(huì)讓人非常反感。“為母埋兒”“嘗糞憂心” “恣蚊飽血”就屬此類(lèi)。 “百善孝為先”，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，也是現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的基石。但在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，何必用得著“嘗糞憂心” “恣蚊飽血”？

　　宣揚(yáng)孝道文化，切莫食古不化。在價(jià)值觀日益多元的公民社會(huì)，我們更應(yīng)該注意孝道文化及傳統(tǒng)文化宣傳的嚴(yán)謹(jǐn)與意義，切記要與時(shí)俱進(jìn)，不可一知半解，囫圇吞棗，若以其昏昏使人昭昭，讓人們產(chǎn)生了歧義甚至誤導(dǎo)，則與文化宣傳的功能和責(zé)任背道而馳。只有審慎、科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，宣傳、挖掘和引領(lǐng)符合新時(shí)代要求的孝文化，比如制訂、宣傳更符合現(xiàn)代人進(jìn)步思想與倫理的“新二十四孝圖”，就要比一味照搬的舊二十四孝，無(wú)疑有著更積極的現(xiàn)實(shí)意義，也是更為迫切的形勢(shì)要求。