汪涵這伢子要得。最近他發(fā)起了湖南方言調(diào)查“響應(yīng)計(jì)劃”，將邀請(qǐng)數(shù)十人的專家學(xué)者團(tuán)隊(duì)去做田野調(diào)查，“響應(yīng)計(jì)劃”計(jì)劃5～10年的時(shí)間，組織10支調(diào)查研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用錄音、錄像、文字等方式保存方言資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理。這計(jì)劃夠氣魄夠雄心的。

　　與老屋、故居及古村落相比，方言更承載了我們更遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁與更悠久的記憶，物質(zhì)遺產(chǎn)難經(jīng)歲月風(fēng)吹雨打，方言俚語(yǔ)更能穿越滄桑口耳傳承，人生百年已是高壽，今天的湖南土語(yǔ)可遙遙地接通《離騷》，以湘方言去朗讀《楚辭》，不更能抵達(dá)屈原的內(nèi)心與文化的意境？每個(gè)地方的方言，是這一方人的生命胎記與基因密碼。

　　方言，是我們古文化之庫(kù)，卻成了現(xiàn)代化之痛，人的不斷遷移與普通話的強(qiáng)勢(shì)推廣，使方言正以前所未有的速度在消亡，百年老屋修修補(bǔ)補(bǔ)還可繼續(xù)百年，方言一旦消失又何處可尋？語(yǔ)言學(xué)家曾統(tǒng)計(jì)，人類每十天便有一種方言絕傳。青山可復(fù)，綠水可再，方言不在，我們?nèi)绾稳念^再來(lái)？我們這代人，還說(shuō)著一口洋涇浜官話，說(shuō)著一口湖南普通話，如我，雖離開(kāi)了方言系統(tǒng)，卻始終忘不了方言；我的孩子，出生于老家，叫她說(shuō)方言，可說(shuō)一口流利的土語(yǔ)；但她說(shuō)得更流利的更順口的是一口普通話。再過(guò)若干年，等到與方言沒(méi)臍帶關(guān)系的“言三代”，他（她）還會(huì)說(shuō)老家話嗎？富不過(guò)三代，方言更不過(guò)三代。

　　汪涵的擔(dān)當(dāng)，是把方言錄進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)，作家的責(zé)任呢，可把方言存入“現(xiàn)代漢語(yǔ)”。方言，可以成為作家作品的徽章。孫犁何以開(kāi)創(chuàng)“荷花淀派”？趙樹(shù)理何以建構(gòu)“山藥蛋派”？周立波的“山茶花派”，賈平凹的“商州系列”，以及海派作家與京派作家的文學(xué)特質(zhì)的形成，不僅是依仗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，本地語(yǔ)言的運(yùn)用，也功不可沒(méi)，吳儂軟語(yǔ)，中州音，粵語(yǔ)，東北話，川調(diào)閩南語(yǔ)，大嗓門的湖南土聲，都成為可以分辨文學(xué)流派的特質(zhì)元素。

　　“每于急語(yǔ)中，忽入以方言�！狈窖灾员蛔骷宜矚g，源自方言本身是最有表現(xiàn)力，或也很富生命力的語(yǔ)種。胡適先生說(shuō)：“今日的國(guó)語(yǔ)文學(xué)在多少年前都不過(guò)是方言的文學(xué)。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人肯用方言作文學(xué)，敢用方言作文學(xué)，所以一千多年之中積下了不少的活文學(xué)……國(guó)語(yǔ)的文學(xué)從方言的文學(xué)里出來(lái)，仍需要向方言的文學(xué)里去尋它的新材料、新血液、新生命�！蓖ㄋ椎陌自捁倘贿h(yuǎn)勝于古文，但終不如方言能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情口氣�！白钣猩鷼獾姆窖苑胚M(jìn)作品，為文學(xué)出彩出了大力氣；方言在文學(xué)里效力后，其中那些很規(guī)范的、有活力者，也會(huì)進(jìn)入漢語(yǔ)詞典，進(jìn)入全民語(yǔ)言。

　　方言是文學(xué)作品中的鹽。方言最大缺陷，是適應(yīng)性太小，在自個(gè)兒村莊，在同個(gè)鄉(xiāng)村，方言自可當(dāng)飯。置身異地，又何以交流？方言也是融入人群融入世界的大障礙。一個(gè)要走向全國(guó)，走向世界的作家，不可能全用方言寫作，全是方言，寫給誰(shuí)看？方言既是文學(xué)語(yǔ)言之鹽，可放不可多放，湖南人再吃得咸，霸得蠻，也不能一碗一碗地吃鹽是吧？所以適度，才會(huì)“美味”。