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汪涵這伢子要得。最近他發(fā)起了湖南方言調(diào)查“響應(yīng)計(jì)劃”,將邀請(qǐng)數(shù)十人的專家學(xué)者團(tuán)隊(duì)去做田野調(diào)查,“響應(yīng)計(jì)劃”計(jì)劃5~10年的時(shí)間,組織10支調(diào)查研究團(tuán)隊(duì),對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究,用錄音、錄像、文字等方式保存方言資料,進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理。這計(jì)劃夠氣魄夠雄心的。
與老屋、故居及古村落相比,方言更承載了我們更遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁與更悠久的記憶,物質(zhì)遺產(chǎn)難經(jīng)歲月風(fēng)吹雨打,方言俚語(yǔ)更能穿越滄桑口耳傳承,人生百年已是高壽,今天的湖南土語(yǔ)可遙遙地接通《離騷》,以湘方言去朗讀《楚辭》,不更能抵達(dá)屈原的內(nèi)心與文化的意境?每個(gè)地方的方言,是這一方人的生命胎記與基因密碼。
方言,是我們古文化之庫(kù),卻成了現(xiàn)代化之痛,人的不斷遷移與普通話的強(qiáng)勢(shì)推廣,使方言正以前所未有的速度在消亡,百年老屋修修補(bǔ)補(bǔ)還可繼續(xù)百年,方言一旦消失又何處可尋?語(yǔ)言學(xué)家曾統(tǒng)計(jì),人類每十天便有一種方言絕傳。青山可復(fù),綠水可再,方言不在,我們?nèi)绾稳念^再來(lái)?我們這代人,還說(shuō)著一口洋涇浜官話,說(shuō)著一口湖南普通話,如我,雖離開(kāi)了方言系統(tǒng),卻始終忘不了方言;我的孩子,出生于老家,叫她說(shuō)方言,可說(shuō)一口流利的土語(yǔ);但她說(shuō)得更流利的更順口的是一口普通話。再過(guò)若干年,等到與方言沒(méi)臍帶關(guān)系的“言三代”,他(她)還會(huì)說(shuō)老家話嗎?富不過(guò)三代,方言更不過(guò)三代。
汪涵的擔(dān)當(dāng),是把方言錄進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù),作家的責(zé)任呢,可把方言存入“現(xiàn)代漢語(yǔ)”。方言,可以成為作家作品的徽章。孫犁何以開(kāi)創(chuàng)“荷花淀派”?趙樹(shù)理何以建構(gòu)“山藥蛋派”?周立波的“山茶花派”,賈平凹的“商州系列”,以及海派作家與京派作家的文學(xué)特質(zhì)的形成,不僅是依仗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,本地語(yǔ)言的運(yùn)用,也功不可沒(méi),吳儂軟語(yǔ),中州音,粵語(yǔ),東北話,川調(diào)閩南語(yǔ),大嗓門的湖南土聲,都成為可以分辨文學(xué)流派的特質(zhì)元素。
“每于急語(yǔ)中,忽入以方言!狈窖灾员蛔骷宜矚g,源自方言本身是最有表現(xiàn)力,或也很富生命力的語(yǔ)種。胡適先生說(shuō):“今日的國(guó)語(yǔ)文學(xué)在多少年前都不過(guò)是方言的文學(xué)。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人肯用方言作文學(xué),敢用方言作文學(xué),所以一千多年之中積下了不少的活文學(xué)……國(guó)語(yǔ)的文學(xué)從方言的文學(xué)里出來(lái),仍需要向方言的文學(xué)里去尋它的新材料、新血液、新生命!蓖ㄋ椎陌自捁倘贿h(yuǎn)勝于古文,但終不如方言能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情口氣!白钣猩鷼獾姆窖苑胚M(jìn)作品,為文學(xué)出彩出了大力氣;方言在文學(xué)里效力后,其中那些很規(guī)范的、有活力者,也會(huì)進(jìn)入漢語(yǔ)詞典,進(jìn)入全民語(yǔ)言。
方言是文學(xué)作品中的鹽。方言最大缺陷,是適應(yīng)性太小,在自個(gè)兒村莊,在同個(gè)鄉(xiāng)村,方言自可當(dāng)飯。置身異地,又何以交流?方言也是融入人群融入世界的大障礙。一個(gè)要走向全國(guó),走向世界的作家,不可能全用方言寫作,全是方言,寫給誰(shuí)看?方言既是文學(xué)語(yǔ)言之鹽,可放不可多放,湖南人再吃得咸,霸得蠻,也不能一碗一碗地吃鹽是吧?所以適度,才會(huì)“美味”。
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