如果說做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)只是從經(jīng)濟(jì)角度考慮的話，重振中華文化的影響力恐怕就不是單純的經(jīng)濟(jì)立場那么簡單。

　　現(xiàn)在俺們國力強(qiáng)盛，大國身形躍然面世，自然也無需再隱忍的掩飾，要說呢，這本身也沒什么問題，作為大國、強(qiáng)國，當(dāng)然不能止于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等層面的話語聲響，文化內(nèi)涵的軟實(shí)力，諸如人生態(tài)度，或者還有面向未來的理想模式之類，無疑也需要有引領(lǐng)未來的范式。

　　于是，強(qiáng)大的國度里很多人不經(jīng)意間就昂揚(yáng)起來，人們發(fā)現(xiàn)在很多不同的場合，各色各樣的人輝光熠熠，在文化“軟實(shí)力”方面，自然也散射出大國心態(tài)。

　　文化是不是有大國，我是沒整明白，不過按傳統(tǒng)來說，中土的土著們是不缺大國情懷的，比如盛世時(shí)代的萬國來朝，特別是周邊蕞爾小國翻山越嶺、踏浪渡海遣使求學(xué)，布袋里裝點(diǎn)雞毛回去后就號稱“小中華”什么的。這在農(nóng)耕社會，所指當(dāng)然就是文明禮儀之類的文化軟件了。

　　大約就是基于這樣的追求，有媒體號召作為現(xiàn)代崛起大國，老百姓需有相稱的心態(tài)。話說得相當(dāng)正確，只是，當(dāng)我們在文化上也投射出這種心理的時(shí)候，多少有些讓人迷糊。

　　想來經(jīng)濟(jì)體量膨脹后“強(qiáng)大”的天朝顯然希望不僅在經(jīng)濟(jì)舞臺上擁有話語權(quán)，還希望在文化上也有突出的斬獲：循軌西方軌跡多年的國人，覺得在文化領(lǐng)域，這個(gè)西方文化營造出的“世界”舞臺上，俺們作為大國也必須領(lǐng)受“大國”待遇。如前些日子的上海電影節(jié)所標(biāo)稱“把中國故事講給世界”，激進(jìn)者或者還有更多的愿望，麥家就說：“今天我們是怎么迷戀他們的，明天他們就會怎么迷戀我們�！�

　　不知道大家是否都急切地希望，或者自以為有財(cái)力支撐后應(yīng)該有強(qiáng)大的聲音存在，只是，與用“錢”衡量的經(jīng)濟(jì)體量不同，文化到底能否用先進(jìn)落后的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，本身就是一個(gè)問題。而曾經(jīng)以為自己代表先進(jìn)文明的西方世界，很多年前就已經(jīng)開始了自身所謂先進(jìn)文化的反思：也許科技是發(fā)達(dá)的，國力是強(qiáng)盛的，但文化未必就比那些過著古樸生活的“野蠻人”先進(jìn)。

　　從文化融合的角度看，話語權(quán)的認(rèn)可需要相互的了解和尊重，更重要的是，文化的影響力基本不取決于經(jīng)濟(jì)體的強(qiáng)大與否，就如美國人追捧的小說《追風(fēng)箏的人》，說的就不是美國佬的事，阿富汗也不像大國，更不好說是不是文化也很強(qiáng)大。

　　如果執(zhí)意要?dú)w類于此，曾經(jīng)相信他們強(qiáng)大的力量背后有文化因素而“迷戀他們”的我們，怕是正在歧途上漫游了。放眼當(dāng)下理不清的社會亂象，一個(gè)充斥著泛道德批判的文化環(huán)境，真的是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的因素嗎？消費(fèi)主義、物欲享樂、環(huán)境損毀，這些會是大國崛起背后真實(shí)的文化基因？太不靠譜了吧。

　　中國文化走出去的話題其實(shí)是老生常談了，而關(guān)于新儒學(xué)可能會給人類營造出未來路向的說法，其實(shí)在中國強(qiáng)大之前就曾經(jīng)是流行的思潮，不僅華裔學(xué)者熱衷于此，即使是當(dāng)下的西方，也有藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的大胡子“執(zhí)迷不悟”，當(dāng)然，也有大師級人物研究稱南美叢林中的一些“原始文化”更“先進(jìn)”。

　　就此而言，所謂的文化強(qiáng)大、弱小，以及先進(jìn)落后難以給出適當(dāng)?shù)慕忉�。�?shí)際上，一種文化在國際上的影響力更可能和講述者沒有太多的關(guān)系，文化的影響力幾乎不取決于散播者的說法——她不是市井的評書那般，有意思就有聽眾，而是取決于受眾要取舍什么，這取決于人們置身的現(xiàn)實(shí)社會投射在心理上的投影，如果現(xiàn)實(shí)影響不符合感悟，即便再深刻，再有洞見，也未必會觸動那些“麻木”的心靈，比如梵高，人們在他故去多年以后才有嘆息之聲。

　　誠然，“世界”會不會聽咱們的故事多少和文化傳統(tǒng)的差異有關(guān)，但更取決于共同的價(jià)值認(rèn)同以及普遍認(rèn)可的理想訴求，是基于道德和價(jià)值因素，那是一個(gè)很古老的東西了，和經(jīng)濟(jì)實(shí)力基本沒有切近的關(guān)聯(lián)，您當(dāng)然可以把“把中國故事講給世界”，人家聽不聽是由不得您的，這和內(nèi)心虛擬的“大國”心態(tài)一點(diǎn)關(guān)系也沒有。