張克群著 化學(xué)工業(yè)出版社

　　說喜歡北京的人太多了，可誰曾認(rèn)真記錄過自己社區(qū)的變化？誰曾數(shù)過身邊究竟有多少小餐館，能提供多少種食物？誰注意過身邊的古代建筑？誰想過路邊這棵樹的滄桑？

　　“在豐臺區(qū)體育場西北角的一片綠蔭中，孤零零地站著一位8米高的美麗的女神，它是明萬歷年間的廟宇萬佛延壽寺內(nèi)碩果僅存的一尊千手觀音雕像。這座銅像神韻優(yōu)美，神態(tài)端莊，唯面部比同時代的菩薩們稍顯消瘦。不過按現(xiàn)在女士們的標(biāo)準(zhǔn)，可能還需要減點肥呢�！边@是張克群在“北京古建筑物語”中寫下的文字。

　　北京，一座古代與現(xiàn)代交織在一起的歷史名城，最讓張克群迷戀的是它那如詩如畫的風(fēng)景、四季分明的氣候和宏大氣派的建筑。特別是那些豐富多樣的歷史建筑，耦合了當(dāng)時的物質(zhì)文化和精神文化，附著沉淀了比新建筑遠(yuǎn)為豐富的人文信息，不僅實用，還是深具美感的公共藝術(shù)品。但一般人要認(rèn)識理解建筑中所包含的信息，還真需要有人加以指點、講解。

　　畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系、受教于建筑學(xué)大家梁思成先生的張克群，當(dāng)年學(xué)習(xí)的時候就發(fā)現(xiàn)，對西方古代建筑有專門教材，而中國古典建筑卻不為教材所涉及。

　　“學(xué)習(xí)中國古典建筑，北京是最具典型性的城市。既然生活在北京，我就要把身邊的古代建筑先鬧個明白�！蓖诵莺螅瑥埧巳号鼙榱吮本┏抢锛敖紖^(qū)大小村莊，幾易其稿，終于寫成了一套3本的“北京古建筑物語”。其一《紅墻黃瓦》，說的是故宮、天壇、孔廟、明十三陵、國子監(jiān)等皇家建筑；其二《晨鐘暮鼓》，講的是潭柘寺、法源寺、白塔寺、白云觀、牛街禮拜寺、東交民巷天主教堂、亞斯立教堂等各種宗教建筑；其三《八面來風(fēng)》，敘的是早期外國人在北京蓋的建筑，如教堂、圓明園西洋樓、六國飯店、陸軍部衙署、英法美日等各公使館、俄國俄華道勝銀行等銀行建筑，圖文結(jié)合，通過379幅精美手繪圖和照片，介紹了140處北京古建筑的前世今生，讓讀者了解這些建筑背后的歷史文化淵源。

　　與當(dāng)下種種寫北京的文本相比，我更欣賞張克群獨特的研究視角：從博物學(xué)入手，真正去體驗這個城市的溫度。所謂博物學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)誕生前的一種研究方式，它通過觀察、描述和分類，以求得知識。而博物學(xué)的終極目標(biāo)，則是建立人與所生存環(huán)境之間的聯(lián)系，讓我們意識到，當(dāng)下的生活不是鋼筋混凝土的冷冰冰，而是有溫度的。

　　哲學(xué)家馬丁·布伯說，人天生在用兩只眼睛看世界，一是“我和他”，一是“我和你”。

　　當(dāng)我們只用“我和他”之眼看世界時，世界便成了被利用和被研究的對象�？伞拔液退�”之眼無法給予我們幸福感。要擺脫現(xiàn)代病，只能擦亮“我和你”這只眼睛，在理性之外，人還可以投入到對象中，用情感、感覺去體會它，獲得歸屬感、安寧感和幸福感。

　　作為專業(yè)研究者，張克群對歷史建筑做了簡明扼要又生動有情的介紹，寫的是平常人都能看懂的文章。顯然，這不是學(xué)術(shù)之旅，而是漫長的心靈洗禮，有了這個“朝圣”過程，北京才得以凸顯，才變得真實可感。