8月27日，第22屆國際歷史科學(xué)大會(huì)濟(jì)寧衛(wèi)星會(huì)議“儒家文明與當(dāng)代世界”在曲阜召開，來自海內(nèi)外的70余位學(xué)者參加了這次盛會(huì)。大會(huì)由國際歷史學(xué)會(huì)（ICHS）主辦，中國史學(xué)會(huì)、山東大學(xué)、濟(jì)寧市人民政府承辦。大會(huì)圍繞主題從以下三個(gè)方面展開了熱烈討論。

　　儒家文明的歷史形態(tài)與未來走向

　　華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮以“仁”與“禮”為視域?qū)θ鍖W(xué)的歷史形態(tài)與未來走向作了探討，他認(rèn)為“在傳統(tǒng)儒學(xué)中，仁與禮盡管側(cè)重不同，但本身都兼涉理性秩序與情感凝聚，這種交融也從一個(gè)方面為自由人格與現(xiàn)實(shí)規(guī)范、個(gè)體領(lǐng)域與公共領(lǐng)域、和諧與正義的統(tǒng)一提供了內(nèi)在根據(jù)”。山東大學(xué)儒學(xué)院陳炎認(rèn)為“正是在夏商周三代宗法社會(huì)的歷史背景下，從親子血緣關(guān)系出發(fā)，以‘愛有差等’來論證‘禮有別異’的儒學(xué)誕生了”。新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)系李晨陽從儒家視角審視了“人類世新人本主義的文化根源”，他認(rèn)為就人類世和文化根基而論，儒家思想對(duì)于新人本主義具有重要意義，儒家思想的天、地、人三才和諧觀念預(yù)見了人類世。深圳大學(xué)國學(xué)研究所景海峰認(rèn)為，新的中國哲學(xué)系統(tǒng)的整合與構(gòu)建，特別需要包容的氣度、開放的胸襟和不斷的反省與調(diào)適，而開展文明間對(duì)話，要在不同文化系統(tǒng)的相互激蕩之中，重新確立自我的身份性，找準(zhǔn)自己的位置。

　　儒家文明的內(nèi)涵特征與現(xiàn)代精神

　　儒家文明在歷史的展開中豐富而多面，其內(nèi)涵特征與根本精神值得我們深思。浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)吳光認(rèn)為，孔子奠定又在歷史中不斷生成的儒家文明由道義學(xué)理、制度文物、禮儀風(fēng)俗三大部分構(gòu)成，具有道德理性、人文性、整體性、實(shí)用性、開放性五大特征，其根本精神就是以道德為本位、以人生為終極關(guān)懷并且變化日新的道德人文主義�？鬃友芯吭涸洪L(zhǎng)楊朝明從儒家的“中道觀念”探討了中國的史學(xué)傳統(tǒng)，他認(rèn)為“中道觀念是上古圣王為政理民的智慧結(jié)晶，其傳承發(fā)展與中國早期史學(xué)傳統(tǒng)的品格關(guān)聯(lián)密切，影響后世很大”。臺(tái)灣東吳大學(xué)劉源俊認(rèn)為，孔子儒學(xué)的現(xiàn)代精神可以概括為明倫、和群、格致、閑適、超越五個(gè)方面，孔子教育思想的精義可用五點(diǎn)概括：德性與學(xué)問并重，學(xué)、思、行相輔，情理兼顧，本立而道生，致中致和。澳門理工學(xué)院譚世寶認(rèn)為，中華文化的復(fù)興，實(shí)有賴于漢字及孔子道德文化財(cái)富的復(fù)興，其關(guān)鍵之處，在于將原本的漢字文化重新挖掘整理研究。山東大學(xué)儒學(xué)院曾振宇認(rèn)為，自由思想在儒家文明中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具一格，仁在普遍的人性中是無條件的命令，無條件意味著自由，仁是儒家自由意志視域中的自由。

　　儒家文明的核心價(jià)值與當(dāng)代世界

　　儒家文明是一套價(jià)值系統(tǒng)，其中的一些核心價(jià)值于當(dāng)代世界仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。韓國首爾大學(xué)郭沂認(rèn)為，儒家文明中的核心價(jià)值仁義、泰和同樣具有現(xiàn)代意義，在全球化和現(xiàn)代化過程中，儒家文明一定會(huì)為世界貢獻(xiàn)具有普遍意義的價(jià)值觀。華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平認(rèn)為，仁義禮智信是儒學(xué)的核心價(jià)值，仁在其中有著本體論的統(tǒng)貫意義；作為儒家價(jià)值觀的制度化，禮儀要落實(shí)到生活的每個(gè)細(xì)節(jié)。臺(tái)灣中大哲學(xué)研究所李瑞全認(rèn)為，儒家文明的弘揚(yáng)有利于世界的和平發(fā)展，儒家天人合德、天下一家、仁者與天地萬物一體的理念可以突破現(xiàn)代民族國家的局限。

　　此外，還有學(xué)者從文藝美學(xué)、道德情感、家庭德育、東亞儒學(xué)、治國理政、生生不息、群己之辨、大同儒學(xué)等角度或范疇探討了儒家文明與當(dāng)代世界的重要意義。以上討論廣泛而深刻，充分彰顯了中華民族偉大復(fù)興新時(shí)代下儒家文明所煥發(fā)出的生機(jī)與活力。（翟奎鳳）