今年是毛澤東同志《反對本本主義》一文發(fā)表90周年，重溫這篇毛澤東思想的奠基性著作，深刻理解其豐富內(nèi)涵，對我們更好地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線及其思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，具有重要的啟示意義。
《反對本本主義》講的是調(diào)查研究的極端重要性，解決的是世界觀和方法論上的一些根本問題
《反對本本主義》，寫于1930年5月，原題為《調(diào)查工作》，是毛澤東同志為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)的“教條主義”被稱作“本本主義”。這篇文章后來不幸遺失，直到1961年初才失而復(fù)得，是毛澤東非常鐘愛的一篇文章。作為奠定毛澤東思想，特別是毛澤東哲學(xué)思想基礎(chǔ)的一篇極為重要的文章，它也是1991年修訂出版第二版《毛澤東選集》時(shí)，唯一增補(bǔ)的一篇文章。
《反對本本主義》一文，從調(diào)查研究切入，講的是調(diào)查工作的極端重要性。文章第一句話就提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”接著從七個部分闡述了共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，提出了把馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合從而解決中國問題的一系列重要的思想觀點(diǎn)和方法論原則。比如：一個共產(chǎn)黨員，如果“成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱”；“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”；“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”；“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”；“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”；“必須洗刷唯心精神”，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義”；“速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想！到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；等等。
《反對本本主義》這篇文章的重要性，不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的雛形，提出了我們黨的“思想路線”問題，而且在于闡述了我們必須長期堅(jiān)持的世界觀和方法論原則問題。劉少奇同志曾經(jīng)這樣說過：《反對本本主義》這篇文章，“提得非常尖銳：調(diào)查研究是世界觀，又是方法論，是徹底的唯物主義者、共產(chǎn)主義者必須堅(jiān)持的”。
堅(jiān)持黨的思想路線，努力做到知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際
毛澤東同志提出“反對本本主義”的命題已經(jīng)過去90年，但反對本本主義、教條主義，并不是一勞永逸的事。正如習(xí)近平總書記指出的：“經(jīng)常會冒出各種主觀主義的東西�！彼鼈兣c經(jīng)驗(yàn)主義一樣，都是與我們黨的思想路線嚴(yán)重背離的主觀主義傾向，不僅過去危害過我們黨的事業(yè)，而且現(xiàn)在仍以各種形式時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，必須引起重視。
毛澤東同志曾尖銳地指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義�！绷�(xí)近平總書記也深刻指出：“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。”有這種思想傾向的人，想問題、辦事情不從中國特點(diǎn)出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，更不從中國基層的實(shí)際情況出發(fā)，不做深入細(xì)致的調(diào)查研究，他們習(xí)慣于從主觀愿望出發(fā)，拿著一些書本上的條條框框、西方的“洋教條”、外來的所謂“案例”，只會“瞎說一氣”或“瞎指揮”，一遇到實(shí)際問題就找不著方向、站不穩(wěn)根基，“遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決”，陷入“動搖猶豫”，失去定力；他們所奉行的“本本”也失去活力和生命力，在實(shí)踐中墜入“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的境地。
毛澤東同志曾批評說：“那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人�！绷�(xí)近平總書記深刻指出，“現(xiàn)實(shí)生活中卻存在著一種奉行本本和教條的‘書呆子’現(xiàn)象”，“不但害人害己、影響工作，而且危害長遠(yuǎn)、影響惡劣”。有這種思想傾向的人，不去掌握馬克思主義的精髓，習(xí)慣于死記硬背“本本”中的語句，死讀書本，在實(shí)踐中也照搬照抄馬克思等經(jīng)典作家的個別原則、個別觀點(diǎn)或文件中的只言片語，把它們奉作神圣不可變動的僵化的教條，以致到處碰壁，甚至損害黨和人民的事業(yè)。
“本本怎樣說就怎樣做�！睂@種不自信的“形式主義的態(tài)度”，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中專門批評道：“為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪�！边@些做法，恰恰是“反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法”。有這種思想傾向的人，主動性不夠，惰性十足，從不積極主動開展工作，更不善于創(chuàng)造性開展工作，這種心態(tài)，說到底就是缺乏一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義態(tài)度，也是一種理論上不自信的表現(xiàn)。
早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出批評：“如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的�！薄巴浟藲v史上教條主義的教訓(xùn)。教訓(xùn)就是理論和實(shí)踐相脫離�！庇羞@種思想傾向的人，整天把馬克思主義掛在嘴上，寫在文件里，夸夸其談、洋洋灑灑，而一到行動中，卻看不見實(shí)際生活的活生生變化，不懂得也不愿意在行動上真正貫徹黨的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。最終是“半點(diǎn)馬克思主義也沒有”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“努力做到知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)實(shí)在在地做事情，盡心盡力地干工作，而不是熱衷于追求熱鬧，只擺花架不種花，只擺譜架不彈琴”。
重溫《反對本本主義》對做好當(dāng)前工作的重要啟示
重溫《反對本本主義》，對我們在新時(shí)代堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，進(jìn)一步做好我們的各方面工作，具有重要啟示意義。
一是要做“求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家”，不靠本本靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是、多干實(shí)事、干出實(shí)績來取信于民。正如習(xí)近平總書記指出的：“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國，實(shí)干興邦’的真諦。”
二是不能做紙上談兵、華而不實(shí)的“書呆子”，更不能盲目照搬西方理論著作和資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而要充分考慮中國的社會實(shí)際。我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，必須長期堅(jiān)持。
三是要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。習(xí)近平總書記指出：“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的‘牛鼻子’”。我們要以敢為人先的銳氣，勇于在斗爭中創(chuàng)造新局面，實(shí)現(xiàn)變革與創(chuàng)新。
四是要有“咬定青山不放松”的韌勁，在各種重大斗爭中始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)前進(jìn)定力�！爸袊厣鐣髁x這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走下去�！蔽覀円３謶�(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。今天重溫毛澤東同志寫于90年前的《反對本本主義》一文，有助于我們反對一切形式的主觀主義，堅(jiān)守一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。
（作者：楊明偉，系中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）
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