9月23日－24日，上海市馬克思主義研究論壇“中國(guó)特色社會(huì)主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體”學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行。此次論壇由上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海交通大學(xué)等全國(guó)多所高校和研究機(jī)構(gòu)的200余名專家學(xué)者參加了會(huì)議。現(xiàn)刊登論壇部分精彩發(fā)言，以饗讀者。

　　精彩發(fā)言

　　為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)

　　逄錦聚

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)坷碚撆c實(shí)踐的主題。它既是當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展前進(jìn)的正確道路，也是一種與之相適應(yīng)的理論體系和理想信念。人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)，從時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求出發(fā)，在全世界范圍內(nèi)提出的重要理念。這一理念由中國(guó)人創(chuàng)造并且現(xiàn)在已經(jīng)寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，說(shuō)明人類(lèi)命運(yùn)共同體理念已經(jīng)逐漸成為世界人民的共識(shí)。而要客觀、全面地把握中國(guó)特色社會(huì)主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系，需要從以下兩點(diǎn)出發(fā)：

　　第一，中國(guó)特色社會(huì)主義既屬于中國(guó)，也屬于世界。

　　從哲學(xué)上講，這是特殊性和一般性的關(guān)系問(wèn)題。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義具有很鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義誕生在一個(gè)具有5000年文明歷史的國(guó)土上，有特殊的歷史、文化與國(guó)情。這個(gè)特性既是跟其他社會(huì)主義國(guó)家的制度相比較的，也是同世界其他制度比如資本主義制度、封建主義制度等相比較的，所以具有特殊性。比如，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制并存等，都反映了我們的特色。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義也包含一般性，這至少包括以下幾方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為中心，這是人類(lèi)共同的，人民要當(dāng)家作主；二是中國(guó)特色社會(huì)主義致力于消除貧困，共同富裕，共同發(fā)展，反映了世界各國(guó)人民的共同心聲和時(shí)代潮流；三是中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、互利共贏，反映了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律性要求，反映了世界各國(guó)人民的要求；四是中國(guó)特色社會(huì)主義倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，這也反映出人類(lèi)發(fā)展共同要求和規(guī)律性。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義既有特殊性，又包含了很多共性和一般性，解釋這種特殊性和一般性，是我們理論工作者特別是馬克思主義理論學(xué)科的重要責(zé)任。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們強(qiáng)調(diào)特殊性比較多，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色比較多一些，這當(dāng)然很重要很必要，但另一方面不能由此忽視了一般性的要求，否則，中國(guó)特色社會(huì)主義只是我們自己的事情，對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)以及對(duì)世界潮流發(fā)展引導(dǎo)從何談起？我們既要強(qiáng)調(diào)自己的民族追求，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)應(yīng)該為全世界作出貢獻(xiàn)。

　　第二，中國(guó)特色社會(huì)主義要為人類(lèi)的共同發(fā)展、要為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記在今年1月17日至18日在瑞士出席世界經(jīng)濟(jì)論壇時(shí)，引用了英國(guó)文學(xué)家的話“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”。所謂最好的時(shí)代，是指這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化，這些潮流已經(jīng)滾滾向前，全人類(lèi)已經(jīng)形成共識(shí)，在追求合作、和平、發(fā)展、共贏。從這個(gè)意義上講，我們處于歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的最好的時(shí)代。但從另外一個(gè)角度說(shuō)，我們也處于最壞時(shí)代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，超級(jí)大國(guó)在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)，在我們周邊制造了很多麻煩，包括氣侯變暖問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題等，這些問(wèn)題變得十分突出，在這個(gè)意義上我們處于最壞時(shí)代。

　　對(duì)于當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該如何讓中國(guó)特色社會(huì)主義為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出更大的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手：一是首先做好中國(guó)自己的事情。我們是占世界人口20%以上的人口大國(guó)，搞好自己的事情本身就是對(duì)全世界的貢獻(xiàn)。非洲很多國(guó)家已經(jīng)明確表示，如果中國(guó)能夠跨越中等收入陷阱，他們就學(xué)習(xí)走中國(guó)的道路，所以，中國(guó)的事情解決好了就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。二是積極參與世界治理。世界治理包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面，我們都要全面參與。三是積極推進(jìn)世界和平發(fā)展，互利共贏，推進(jìn)全球化。尤其在西方國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的今天，中國(guó)更應(yīng)該堅(jiān)持高舉適合人類(lèi)發(fā)展的大旗，為全人類(lèi)的和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，增進(jìn)全人類(lèi)的福祉。

　　（作者為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組召集人、南開(kāi)大學(xué)教授）

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代意義

　　歐陽(yáng)康

　　2017年伊始，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部進(jìn)行了題為“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要演講。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一時(shí)代命題的提出，也吸引了學(xué)術(shù)界的更多思考。

　　首先，關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出及意義。人類(lèi)、命運(yùn)、共同體，這三個(gè)主題組合在一起具有豐富內(nèi)涵。所謂人類(lèi)，是相對(duì)于國(guó)家、民族而言的，包括今天看到的各種種族、宗教等。所謂命運(yùn)，講的是真正的生存狀態(tài)，它既是一種邏輯的狀態(tài)，又是一種感性的狀態(tài)。所謂共同體，則既可以是一種自然描述，也可以是一種感情溝通、合作共贏的組織。實(shí)際上，自從人類(lèi)這個(gè)概念產(chǎn)生時(shí)，人們就在關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)共同體了，所有人類(lèi)文明理想實(shí)際上都是和人類(lèi)命運(yùn)共同體聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，我們講的命運(yùn)共同體實(shí)際上有底線和高端狀態(tài)。底線狀態(tài)就在于能不能一塊活下去，在這個(gè)意義上古老的表述就是諾亞方舟，當(dāng)人類(lèi)面臨困難和危機(jī)的時(shí)候，有沒(méi)有“另外一個(gè)世界”能讓我們逃避這樣的災(zāi)難？而高端狀態(tài)就是人類(lèi)能否共同繁榮發(fā)展。這兩個(gè)方面是人類(lèi)追求的夢(mèng)想，所以，今天人類(lèi)命運(yùn)共同體命題的提出有特別重要的意義。

　　其次，關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的多維透析。什么叫人類(lèi)命運(yùn)共同體？我認(rèn)為，至少要從以下幾個(gè)層面進(jìn)行考量：第一個(gè)層面就是直接的最底層形態(tài)，即人類(lèi)生存的自然地理環(huán)境。即便有共同理想、共同價(jià)值、共同追求，也需要在地球繼續(xù)存在下去的時(shí)候才有可能。第二個(gè)層面是經(jīng)濟(jì)、生活方式和生產(chǎn)方式。從古到今，人類(lèi)經(jīng)歷了自然狀態(tài)、大工業(yè)狀態(tài)到現(xiàn)代化狀態(tài)，這樣的狀態(tài)對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)產(chǎn)生了巨大影響，每一個(gè)人在不同勞動(dòng)體系中所得到的感覺(jué)、所創(chuàng)造的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的收益都是不一樣的，這就是人類(lèi)文明進(jìn)步。第三個(gè)層面是社會(huì)政治制度。從古到今，人類(lèi)社會(huì)分成不同國(guó)家，產(chǎn)生不同主義，產(chǎn)生激烈碰撞，造成人類(lèi)內(nèi)部極大的矛盾與沖突，甚至帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。第四個(gè)層面是社會(huì)組織形式。這是涉及到所有人的社會(huì)治理。第五個(gè)層面是文化問(wèn)題。文化問(wèn)題既有傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代的。當(dāng)我們講文化多樣性的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)思考如何讓中華文化能夠在世界文化的百花園中真正站立起來(lái)，獲得應(yīng)有的地位和尊重。第六個(gè)層面是精神家園。13億人的共同精神家園在哪里？不同的人可能有不同的宗教信仰，有不同的社會(huì)生活，不同要素之間的比例及其組織方式是不一樣的，在這個(gè)時(shí)候，精神家園的交集就會(huì)非常重要。

　　再次，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義可能帶給人類(lèi)的貢獻(xiàn)。第一，把中國(guó)自己的事情做好，讓當(dāng)代人類(lèi)命運(yùn)共同體能夠有好的狀態(tài)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義能不能真正實(shí)現(xiàn)從“趕上”到“趕超”，為人類(lèi)命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)？第三，如何才能真正達(dá)到共同繁榮。當(dāng)代許多西方學(xué)者都承認(rèn)中國(guó)正在改變世界格局，但是這個(gè)過(guò)程非常漫長(zhǎng)。如何在這個(gè)過(guò)程中構(gòu)建起人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要學(xué)者提供思想、理論和方案。所以這是我們的使命，也是機(jī)遇。

　�。ㄗ髡邽槿A中科技大學(xué)原黨委副書(shū)記、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員）

　　用人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)新型全球化

　　韓喜平

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。這主要基于以下幾個(gè)重要原因：

　　第一，中國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，影響力越來(lái)越大，實(shí)踐越來(lái)越豐富，提煉理論的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。在此背景下，怎樣更好地發(fā)出中國(guó)聲音？這就需要全方面發(fā)展。第二，按照國(guó)際貿(mào)易基金組織測(cè)算，上世紀(jì)90年代，全球經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)1%，給貿(mào)易帶來(lái)2.5%的增長(zhǎng)，而現(xiàn)在僅僅能帶來(lái)0.7%的增長(zhǎng)。過(guò)去整個(gè)世界認(rèn)同的華盛頓共識(shí)，現(xiàn)在也受到了金融危機(jī)、恐怖主義等一系列威脅的挑戰(zhàn)。這樣的情況下，大家重新思考，究竟人類(lèi)理想制度是什么樣的？習(xí)近平總書(shū)記提出，中國(guó)應(yīng)為人類(lèi)提供更好的制度、更好的方案。第三，從理論上說(shuō)，現(xiàn)在的流行理論基本上都是近代以來(lái)產(chǎn)生的，主要是為了謀取更多的物質(zhì)財(cái)富而產(chǎn)生的。而現(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)走到了一個(gè)需要面對(duì)資源約束、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的時(shí)候，可以看到，我們現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)也大都走向了一個(gè)共同的主題，就是關(guān)注人的發(fā)展。第四，美國(guó)推行的全球化并沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，新型全球化呼之欲出。

　　在這樣的背景下，提出了怎樣用人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念引領(lǐng)新型全球化的新課題？對(duì)此，有幾個(gè)方面的建議：

　　第一，要做好自己的事，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界離不開(kāi)中國(guó)。只有國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展，才能進(jìn)一步推動(dòng)世界的發(fā)展。第二，安全層面上要用人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀念看待整個(gè)世界，在中國(guó)東北地區(qū)首先面臨的合作問(wèn)題就是朝鮮問(wèn)題，必須站在更高層次上理解安全格局問(wèn)題。第三，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度講，市場(chǎng)越大、獲利越多，怎樣創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富仍然是大問(wèn)題。第四，從文化文明交流程度講，文明沖突的可能性依然存在，身處各種矛盾糾結(jié)之中，我們需要在多樣性、平等性、包容性中體現(xiàn)中華文明的價(jià)值。

　　（作者為教育部長(zhǎng)江學(xué)者、吉林大學(xué)教授）

　　以嶄新價(jià)值理念構(gòu)建全球治理體系

　　王永貴

　　從整體性視域中看待中國(guó)特色社會(huì)主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先，為什么要提出人類(lèi)命運(yùn)共同體？冷戰(zhàn)以來(lái)，全球發(fā)生深度變革。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共體，是習(xí)近平總書(shū)記特別倡導(dǎo)的�？偟膩�(lái)說(shuō)，西方的價(jià)值理念原來(lái)是倡導(dǎo)全球化，現(xiàn)在恰恰相反，甚至帶頭逆全球化，這不利于全球發(fā)展，出現(xiàn)了新的不平等現(xiàn)象。在此背景下，積極參與全球治理，成為推動(dòng)全球治理體系向公正公平方向發(fā)展的必然要求。構(gòu)建全球治理體系，首先需要向世界提出嶄新的價(jià)值理念。全球治理規(guī)則要體現(xiàn)出更加公正合理的要求，離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀成果的吸收，這就要積極挖掘中華優(yōu)秀文化中的治理理念。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，還要實(shí)現(xiàn)共贏共享。當(dāng)然，我們不能把“共享”泛化，“共享”作為新發(fā)展理念，實(shí)質(zhì)上有特殊的含義。今年3月，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)議首次把這一理念載入決議中，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。從這個(gè)角度說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于命運(yùn)共同體以及共享的全球治理理念，是基于整個(gè)世界發(fā)展的客觀情況提出的，因此得到了國(guó)際社會(huì)的積極回應(yīng)。

　　其次，如何將構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體落到實(shí)處？要回答這個(gè)問(wèn)題，需要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，這涉及多個(gè)維度，中國(guó)在這個(gè)方面正由被動(dòng)型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)型，逐漸實(shí)現(xiàn)從邊緣接近或者靠近世界舞臺(tái)中心。包括相關(guān)經(jīng)濟(jì)組織、貿(mào)易規(guī)則、提出“一帶一路”倡議，還有去年烏鎮(zhèn)峰會(huì)提出“互聯(lián)網(wǎng)”中國(guó)方案等，都是要解決這一問(wèn)題。實(shí)際上，從提出和平共處五項(xiàng)原則，到提出和平發(fā)展外交政策，到今天的共建共享，都是中國(guó)方案。特別是黨的十八大以來(lái)的重要轉(zhuǎn)變，就是在處理大國(guó)外交基礎(chǔ)上，注重周邊外交。所以，有人提出中國(guó)面臨挑戰(zhàn)首先是要把周邊外交處理好，從區(qū)域關(guān)系延伸到整個(gè)國(guó)際關(guān)系，從亞洲命運(yùn)共同體打造世界命運(yùn)共同體。

　　最后，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的目的或價(jià)值目標(biāo)，不是要改變某些國(guó)家的發(fā)展空間，而是要促進(jìn)中國(guó)和世界的和諧。習(xí)近平總書(shū)記在印度訪問(wèn)時(shí)曾提到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)夢(mèng)想是相融相通的，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是體現(xiàn)大國(guó)胸懷和中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求�？梢哉f(shuō)，總書(shū)記全球治理思想與中國(guó)夢(mèng)思想是一脈相承、相融相通的。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大成就，意味著中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)生機(jī)，中國(guó)為發(fā)展中國(guó)家提供方案，這實(shí)際上匯聚了由民族到為全人類(lèi)作出貢獻(xiàn)中凝聚的智慧。

　　我們堅(jiān)信，中國(guó)將與其他國(guó)家一起在全球范圍內(nèi)形成和諧的世界合力，共同面對(duì)和解決全球問(wèn)題和危機(jī)，推動(dòng)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

　　（作者為教育部長(zhǎng)江學(xué)者、南京師范大學(xué)教授）

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，

　　中國(guó)應(yīng)發(fā)揮什么作用？

　　張國(guó)祚

　　今年1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦發(fā)表重要講話，提出“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。我們可能需要思考為什么要提出這樣的問(wèn)題？假如世界是和平的，假如世界是安全的，假如世界是一片繁榮的，假如世界是包容和諧的，假如世界是綠色美麗的，不存在任何瑕疵的，那么，這個(gè)問(wèn)題提出就沒(méi)有意義。正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，沒(méi)有建立起人類(lèi)命運(yùn)共同體，所以，總書(shū)記才提出這樣重要的問(wèn)題。

　　習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦會(huì)議上首先講，我們從哪里來(lái)，現(xiàn)在哪里，將來(lái)往哪里去？看似非常通俗的三個(gè)問(wèn)句，實(shí)際上表現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖縱深的歷史眼光。雖然他講的是近100年，但實(shí)際上，也可以再延伸到自有人類(lèi)以來(lái)的全部歷史進(jìn)程�？倳�(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是有針對(duì)性的。人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)當(dāng)是什么樣？按照習(xí)近平總書(shū)記的話來(lái)說(shuō)，可以這樣理解：第一，這樣的共同體應(yīng)當(dāng)是對(duì)話協(xié)商的，是能夠建立持久和平的世界。第二，應(yīng)當(dāng)是共建共享一個(gè)普遍安全的世界。第三，應(yīng)當(dāng)是合作共贏、共同繁榮的世界。第四，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)交流互建、開(kāi)放包容的世界。第五，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)綠色、清潔、美麗的世界。

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)有很清晰的論述。既然講是共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是張三自己建，也不是李四自己建，不是美國(guó)自己建，也不是中國(guó)自己建，而是全世界各國(guó)共同建設(shè)的。那么，在這個(gè)共同建設(shè)的大格局中，中國(guó)應(yīng)發(fā)揮什么作用呢？首先，習(xí)近平總書(shū)記講我們有幾個(gè)不變：維護(hù)世界和平的決心不變；促進(jìn)共同發(fā)展的決心不變；建立伙伴關(guān)系決心不變；支持多邊主義不變。這是我們必須堅(jiān)持的原則。其次，我們是中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家，要立足中國(guó)自身來(lái)思考如何為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有一段比較系統(tǒng)的、完備的闡述，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。只有從本國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，才能充分發(fā)揮中國(guó)力量，提供中國(guó)智慧和方案。

　　圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，還有一些理論問(wèn)題亟待作出解答。比如，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和馬克思主義的關(guān)系、和社會(huì)主義的關(guān)系，等等。這需要我們進(jìn)一步深入思考，也是我們必須要回答的時(shí)代課題。

　　（作者為中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、國(guó)家軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任）

　　如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段

　　劉建軍

　　習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。很多學(xué)者在闡釋和研究這個(gè)新的論斷和思想，其中有幾個(gè)問(wèn)題值得思考：

　　第一個(gè)問(wèn)題，如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義新階段？有的同志認(rèn)為，總書(shū)記的講話是為迎接十九大勝利召開(kāi)作思想和理論鋪墊。我認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記提出進(jìn)入新階段的目的是為中華民族、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)謀劃未來(lái)。到2020年要全面建成小康社會(huì)，那么，建成小康社會(huì)后下一步的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么、怎么走？這迫切需要謀劃。習(xí)近平總書(shū)記提出這個(gè)問(wèn)題，是著眼于謀劃未來(lái)、著眼于小康社會(huì)建成以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題而提出的。

　　第二個(gè)問(wèn)題，小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)以后，再提什么目標(biāo)？下一步目標(biāo)已經(jīng)很明確——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。人類(lèi)命運(yùn)共同體是我們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展、全球治理提出的一個(gè)新理念，其背后則是中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

　　第三個(gè)問(wèn)題，社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)度、歷史跨度問(wèn)題。按鄧小平同志的說(shuō)法,是至少100年。總的來(lái)說(shuō)很漫長(zhǎng)。這有兩方面原因，一是明確初級(jí)階段要解決的歷史任務(wù)，二是取決于政治上的考量。最初提出社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，實(shí)際上是要解決一個(gè)歷史任務(wù)，補(bǔ)上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這一課。但是，我個(gè)人的看法是，初級(jí)階段是解決兩個(gè)歷史任務(wù)。第二個(gè)歷史任務(wù)是初步鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。前面是補(bǔ)課，然后才是真正社會(huì)主義初級(jí)階段。

　　第四個(gè)問(wèn)題，社會(huì)主義初級(jí)階段這么漫長(zhǎng)，是否可以分成幾個(gè)歷史時(shí)期？我認(rèn)為，可以分為準(zhǔn)備期、展開(kāi)期、延伸期。準(zhǔn)備期是從新中國(guó)成立一直到改革開(kāi)放的30年時(shí)間，做了基本準(zhǔn)備。展開(kāi)期是現(xiàn)在所處的改革開(kāi)放時(shí)期，這個(gè)時(shí)期估計(jì)70年時(shí)間，實(shí)際上是從十一屆三中全會(huì)到第二個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期里，再具體分為改革開(kāi)放初期、前期、中期、后期。延伸期從2051年開(kāi)始，一直到本世紀(jì)末，這是初級(jí)階段的進(jìn)一步延伸。

　�。ㄗ髡邽榻逃块L(zhǎng)江學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)教授）

　　觀點(diǎn)集萃

　　以新發(fā)展理念引領(lǐng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建

　　上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、特聘教授王巖認(rèn)為，從本源上說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心價(jià)值是超越西方現(xiàn)代化道路、理論和制度，站在全人類(lèi)命運(yùn)的角度提出的關(guān)于未來(lái)世界秩序的一種構(gòu)想，其本質(zhì)在于推動(dòng)道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，作為中國(guó)改革開(kāi)放近40年的經(jīng)驗(yàn)與啟示，必將對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建起到引領(lǐng)作用。深度發(fā)掘新發(fā)展理念在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)建立公正合理的國(guó)際秩序、實(shí)現(xiàn)共贏共享目標(biāo)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。以創(chuàng)新為動(dòng)力，就要崇尚科技創(chuàng)新、重視人才創(chuàng)新、善于政策創(chuàng)新；注重協(xié)調(diào)發(fā)展，就要加強(qiáng)“南南合作”、促進(jìn)“南北對(duì)話”，增進(jìn)在重大全球性問(wèn)題上的溝通協(xié)商，構(gòu)建互相尊重、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；倡導(dǎo)綠色發(fā)展，就要提倡綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)全球生態(tài)治理的國(guó)際合作，維護(hù)全球生態(tài)安全；開(kāi)放發(fā)展要求世界各國(guó)拓展對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度，重塑人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值自覺(jué)和自信；　共享發(fā)展是人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w，旨在增進(jìn)人類(lèi)福祉、維護(hù)和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)真正共贏共享。

　　上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院胡涵錦教授認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念需要深化基本范疇研究。馬克思主義之所以能夠成為一個(gè)嚴(yán)整、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，一個(gè)重要方面是因?yàn)樗怯梢幌盗锌茖W(xué)的概念、范疇和原理構(gòu)成的理論體系。習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上曾指出，通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待；必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。這可以看作亞洲國(guó)家合作、交流、互鑒、解決沖突、應(yīng)對(duì)危機(jī)的基本遵循，同樣也是全球交流超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從相互封閉走向開(kāi)放包容，最終構(gòu)建命運(yùn)共同體的必由之路。當(dāng)前學(xué)術(shù)界要從范疇著手深化對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的研究，包括：人類(lèi)命運(yùn)共同體屬于什么范疇？在什么樣的情況下使用這個(gè)范疇？從共同體的概念上講，人類(lèi)命運(yùn)共同體有沒(méi)有共同性、一般性和普遍性？人類(lèi)命運(yùn)共同體與利益共同體以及共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系是怎么樣的，等等。

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)時(shí)代潮流

　　華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院宋進(jìn)教授認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在2013年3月首次提出人類(lèi)命運(yùn)共同體，站在了歷史和哲學(xué)的高度。馬克思主義是從世界歷史高度對(duì)人類(lèi)共同體的幾個(gè)階段進(jìn)行分類(lèi)，比如自然共同體、虛假共同體、真正共同體。在共產(chǎn)黨宣言中特別提到全球化帶來(lái)的全球共同體，包括一系列的一體化，尤其是強(qiáng)調(diào)建立在人類(lèi)解放基礎(chǔ)上的人類(lèi)命運(yùn)共同體。這是探討人類(lèi)命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)的歷史唯物主義基礎(chǔ)。在闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)，要特別注意文化基因這個(gè)維度，主要體現(xiàn)在從家國(guó)情懷到天下意識(shí)，從家族共同體到民族共同體，從民族共同體到天下共同體，在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步演化的同時(shí)，也為形成人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了地域性的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化借鑒。

　　華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王建新教授認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和完善。人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種延伸和升華的關(guān)系，有利于積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀新方向。從內(nèi)涵上，可以起到豐富作用，提供一種新的遵循。全人類(lèi)的共同價(jià)值觀是人類(lèi)智慧結(jié)晶，也是寶貴財(cái)富。任何社會(huì)價(jià)值觀建立都離不開(kāi)人類(lèi)的共同成果和價(jià)值。提出人類(lèi)命運(yùn)共同體，是同整個(gè)人類(lèi)共同價(jià)值特別是中國(guó)價(jià)值緊密結(jié)合起來(lái)的，通過(guò)碰撞不斷融合、豐富，得到提升和完善。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，與中國(guó)夢(mèng)相互依存、相得益彰。人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)于當(dāng)今世界的發(fā)展和新形勢(shì)下的全球治理有引領(lǐng)價(jià)值和引導(dǎo)作用，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，有著不可替代的地位。

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)如何作為？

　　西安科技大學(xué)黨委副書(shū)記樊建武認(rèn)為，和平、發(fā)展、合作、共贏是我們的愿景。在經(jīng)濟(jì)化、全球化、信息化時(shí)代，事關(guān)全人類(lèi)發(fā)展的重要問(wèn)題層出不窮。面對(duì)這樣的“勢(shì)”，如何實(shí)現(xiàn)我們的“愿”？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在處理這些國(guó)際關(guān)系時(shí)，必須摒棄過(guò)時(shí)思維，不能追求你少我多、損人利己，更不能一家通吃；只有順勢(shì)而為、因勢(shì)而動(dòng)、乘勢(shì)而上，才是長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)也要注意具體發(fā)展道路上的和而不同。和而不同是中華民族文化傳統(tǒng)的基本精神之一，堅(jiān)持和而不同的原則，要承認(rèn)文化間的差異。全世界2500多個(gè)民族和宗教，如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾是不可想象的，必須要承認(rèn)差異，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上尊重差異。

　　上海社科院研究員程偉禮認(rèn)為，當(dāng)前世界出現(xiàn)了新的全球化進(jìn)程，世界各國(guó)之間的相互關(guān)系出現(xiàn)新的變化，生產(chǎn)國(guó)際化產(chǎn)生了全面資本滲透，形成了新的你中有我、我中有你，一榮倶榮、一損倶損。為了獲得進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迫切需要保持和平的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。他認(rèn)為，當(dāng)前新的全球化出現(xiàn)了一系列新特征。新的全球化出現(xiàn)，是以命運(yùn)共同體為目標(biāo)，不是以世界資本主義市場(chǎng)霸權(quán)為目標(biāo)。西方百年全球化在今天遇到強(qiáng)烈危機(jī)，其根源在于西方的全球化雖然打著倡導(dǎo)全球價(jià)值和為人民的口號(hào)，但其本質(zhì)是以狹隘的國(guó)家主義為目的。新全球化的趨勢(shì)，需要提升哲學(xué)理論思維和理論基礎(chǔ)，這就是人類(lèi)共同體。今天，中國(guó)以更加積極姿態(tài)對(duì)世界熱點(diǎn)問(wèn)題疑難問(wèn)題有了自己的主張，比如難民問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題、地區(qū)危機(jī)問(wèn)題等，這體現(xiàn)了中國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體旨在增進(jìn)人類(lèi)福祉

　　東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王治東教授認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)的邏輯不是一蹴而就的，是一個(gè)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)一代一代人的努力。理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路。在此過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)話與協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流共建，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，以此增進(jìn)全人類(lèi)的共同福祉。

　　同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院龔曉鶯教授認(rèn)為，中國(guó)基于全人類(lèi)共享改革發(fā)展成果的價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，一定程度上體現(xiàn)了作為一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，也可以說(shuō)是習(xí)近平總書(shū)記博大胸懷的表現(xiàn)。中國(guó)為破解世界發(fā)展難題，積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，同時(shí)也給各國(guó)分享中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展成果。共享發(fā)展不僅僅適合中國(guó)，也適用于破解西方主導(dǎo)下的全球發(fā)展失衡、貧富差距加大的問(wèn)題。在人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)下，各個(gè)國(guó)家不管大小，都應(yīng)該享有人類(lèi)進(jìn)步成果。各國(guó)不僅要營(yíng)造自己發(fā)展的后花園，更要共建世界各國(guó)的百花園。